Единое бытие

Единое Парменида обладает качествами, прямо противоположными тем, какие свойственны всему, что принадлежит "сему миру". Оно не возникало, единородно, незыблемо, недвижимо, вечно, является повсеместно наполненным (сплошным) и не знает пустот. Парменид уподобляет Единое Бытие каменному шару, подчеркивая этим сравнением сплошность бытия, его целостность и законченность. В античной мысли шарообразность – это, чаще всего, не указание на конкретные пространственные очертания, а символ совершенства. Таковым шар делают, главным образом, два его качества: совершенный объем (знак полноты, самодостаточности) и равноудаленность любой точки поверхности от центра.

Последнее свойство особенно важно. Оно служит выражением равной приобщенности всего к некой сущности – образом того, что некая сущность присутствует повсеместно и в равной мере. Шарообразность элейского Единого в этом смысле означает, во-первых, что все сущее в мире равным образом приобщено Бытию; и, во-вторых: все, что есть, являет собой только бытие и никогда не есть ничто. Последнее утверждение играет ключевую роль в учении Парменида. Важнейшей установкой этого учения – тем базисом, на котором строится все понимание сущего – является положение, что "только бытие есть, а небытия нет".