Глава XXI. Сколь много мы можем заключить из самого последнего

Если кто-нибудь захочет при этом последнем рассмотрении
хорошенько сосредоточиться на проработанных смыслах тако-
го рода, он сможет, пожалуй, на одном только этом основании
без колебаний подвести итог многим предыдущим рассуждени-
ям, подтвержденным различными доказательствами, убедительно
аргументируя. Если кто-нибудь более глубоко понимает, что Бог
един, он, с очевидностью, обнаруживает, что существует само на-

ивысшее Благо и наивысшее Блаженство. Но если он сомневает-
ся во множественности Лиц, по той причине, что уже верит в то,
чего еще не улавливает, он сможет возвыситься благодаря такому
взгляду, выработанному на основании одного только этого сужде-
ния, то, как я полагаю, он сможет признать и подтвердить воз-
можными аргументами множественность Лиц и, мало того, всю
Троицу. Это суждение, исключит предположение о четверичнос-
ти, как это следовало из предыдущего суждения. Тем, кто верует
и правдиво подтверждает истинное Божество, это [суждение] так
передает множественность Лиц, что доказывает и единство суб-
станции. Из этого суждения выявляется и доводится до яснос-
ти свойство каждого Лица. Ведь тщательно исследованное, оно с
очевидностью провозглашает, что в Божестве есть Лицо, которое
не может быть ни от какого-либо иного, так как в Нем есть [То],
Которое ведет начало только от одного, и иное, которое — от двух.
Пусть поразмыслит тот, кто это читает, сколь важно и полезно
иметь очевидное и обычное и при всем том уметь извлекать из это-
го суждения разумное основание по первому требованию. Но так
как по той причине, о которой мы уже сказали, мы можем проло-
жить путь к исследованию этих тем, то оставляем это для детально-
го обследования более старательным исследователям.

Глава XXII. О том, что, как говорят,
полнота бескорыстной любви — в одном лишь деянии,

полнота должной — в одном лишь приятии,