Зарождение элитизма индустриального общества. Взгляды В.О.Ключевского

Для первой половины XIX в. характерны традиционалистские взгляды на природу властных отношений в обществе и соотношение «власть предержащих» и народа. Даже П.И.Пестель, один из декабристов, в «Русской правде» проводил разделение общества на «повелевающих и повинующихся», поскольку оно соответствует «природе человеческой». Это разделение естественно, неизбежно, а потому существует везде.

Либеральные тенденции в осмыслении политического и социального деления общества проявляют себя в работах Б.Н. Чичерина. Он выступал за слияние в единый организм управления государственного и общественного элементов, чтобы уравновесить движение властных отношений «снизу вверх» и «сверху вниз». У каждого из этих элементов есть существенные недостатки, однако при соединении они взаимно уничтожат недостатки друг друга. Роль монарха заключается в том, чтобы следить за сохранением равновесия. Монарх необходим, поскольку в России отсутствовали правовое государство и третье сословие.

Термином «элита» русские мыслители в XIX в. не пользовались. Чаще всего в работах российских исследователей использовались понятия «правящий класс» (В.О. Ключевский) и «правительственный класс» (К.А. Скаль­ковский). В частности, К.А. Скаль­ковский отмечал наличие во многих странах Запада особого «правительственного класса», представители которого с молодых лет готовятся к занятию высших государственных должностей. Для него характерно понимание значимости компетентности для руководителя высшего ранга, и для выработки этого качества среди российских чиновников нужно было заботиться о правильной постановке государственной службы.

Наиболее четко идеи о «правящем классе» разработал выдающийся историк В. О. Ключевский. Он выделил исторические типы правящего класса, включая в него титулованное боярство, затем – высшее дворянство в основном столичного происхождения. Со второй половины XIX в. начинается кризис дворянства как правящего класса. В.О. Ключевский разработал положения о циркуляции элит, о сравнительном анализе по­литических и гражданских сословных прав и его значении для самих со­словий.