Ф.ия, круг ее проблем и роль в духовной культуре человека и общества

Ф.ия – это специфическая, глубоко личностная и уникальная форма постижения мира, которая пытается ответить на коренные вопросы человеческого существования, раскрыть общие принципы жизни универсума. В чем же конкретно выражается это своеобразие Ф.ии?

Универсализм – первый характерный признак Ф.ского способа освоения действительности. На протяжении всей истории культуры Ф.ия претендовала на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни. И это нашло свое отражение в таких образных определениях Ф.ии, как «мать наук», «наука наук», «царица наук».

Субстанционализм (от лат. субстанция, сущность, лежащая в основе). Субстанция – это предельное основание, которое позволяет сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении Ф.ов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через единое устойчивое начало.

Третьей характерной чертой Ф.ии является сомнение как особая установка, особый стиль мышления. Именно с сомнения и началась Ф.ия. Великие мыслители древности Фалес, Анаксимандр, Демокрит, Парменид и другие задались вопросом: что такое бытие? Для жизненно-практического миропонимания такая проблема просто не существует. Оно воспринимает бытие как должное. Начать же размышлять над тем, что в повседневной жизни кажется само собой разумеющимся, - значит усомниться в достаточности «житейского подхода» к явлениям реальной действительности.

Ф.ия - один из важнейших компонентов духовной культуры людей. В отличие от других компонентов она уникальна, потому что многогранна.

Каковы же функции ф.ии в сложном комплексе общественно-исторической жизни людей?

Мировоззренческая функция состоит в том, что Ф.ия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана.

Культурогенная функция Ф.ии состоит в том, что она выявляет и формирует т.н. универсалии культуры – наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей.

Методологическая функция Ф.ии состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания.

Интеграционная Функция Ф.ии состоит в том, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.

Осуществление перечисленных функций и определяет роль Ф.ии в жизни человеческого общества.

Предмет Ф.ии – это всеобщее в системе «мир-человек». Эта система при первичном подразделении распадается на две относительно противоположные, но взаимосвязанные подсистемы «мир» и «человек». Взаимоотношения между этими подсистемами (сторонами) подразделяются на четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

Ф. – это система взлядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру.