Проповедь свв. апп. Петра и Филиппа. Обращение Корнилия. Распространение христианства за пределами Иудеи

Проповедь святых апостолов Петра и Филиппа

Основной мыслью всех речей Петра было объяснение происшедших событий в свете исполнения пророчеств. Слушателями апостола были в основном иудеи. На них он ориентировался. Для них ВЗ является авторитетом, поэтому речи апостола изобилуют цитатами.

Обращение Ап. Петра к словам св. писания ВЗ, авторитет которого имел непреложное значение в глазах его слушателей, делает приспособление к их понятиям и открывает доступ к их сознанию проповедуемой им истины, и проливает на нее новый свет, т.к. дается связь событий с ними. Другая черта – мягкость слова, старание сгладить все жестокое и неприятное, что имел в себе предмет, затрагиваемый речью Петра.

С особым ударением Апостолы говорят об Имени Иисусовом. Этому имени присуща спасительная сила, которою апостолы творят чудеса. Господь подтверждает истинность проповедываемого учения чудесами. Святого Духа Он изливает на послушных Ему.

Проповедь Ап. Петра (по речам Деян. гл. 1-5) [Кассиан] (см. вопр. 4):

1. Свидетельство ВЗ. Спасение во Христе. 2. Свидетельство о Воскресении – главный элемент апостольского благовестия. 3. Вознесение – выражение полноты славы. 4. Спасительная сила Имени Христова. 5. Ниспослание Святаго Духа и власть апостолов. 6. Дар Святаго Духа и Крещение. 7. Эсхатологические ожидания.

Подробно:

1) Речь Ап. Петра после сошествия Св. Духа (2:22-32). Воспользовавшись впечатлением народа, Ап. Петр в своей речи выяснил: что виденное ими есть исполнение пророчества Иоиля об излиянии от Духа Божия на всякую плоть в последние дни; открывает проповедь об Иисусе.

План речи:

· Апостолы не пьяны, а исполнены Духа, что является исполнением пророчества Иоиля (2:28).

· Иудеи убили Иисуса Христа, который был засвидетельствован от Бога знамениями и чудесами. Его Бог воскресил. Это есть исполнение пророчества Давида (Пс.15:8-10).

· Псалом говорит не о Давиде, а о Христе, т.к. Давид увидел тление.

· Бог вознес Его, и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил Его, чему вы свидетели.

· Твердо знай, Израиль, что Бог соделал Христом Иисуса, которого вы распяли.

Народ умилился сердцем и спрашивал Петра и других Апостолов, что ему делать. Петр призывает всех к покаянию и крещению во имя Ииуса Христа для прощения грехов и к принятию Св.Духа, напоминая, что им и их детям принадлежит обетование Божие, а потом всем дальним, кого не призовет Господь. Крестились 3000 человек.

2) Исцеление хромого у входа в храм (3:13-26). В своей проповеди к народу, сбежавшемуся в притвор соломонов, Апостол сразу объявляет, что чудо сделано не их именем и благочестием, а всемогущим именем ИИСУСА ХРИСТА.

План речи:

· Вы (народ) так дивитесь, будто мы своей силой исцелили больного.

· Бог Авраама, Исаака и Иакова прославил Сына Своего, от Которого вы все отреклись и убили Его. Сего Бог воскресил из мертвых.

· Ради веры во имя Его имя Его укрепило больного.

· Вы убили Христа по неведению, как и начальники ваши. Через это исполнилось пророчество.

· Покайтесь и обратитесь, да придут времена отрады от Христа.

· Моисей и все пророки прорекли о Нем.

· К вам первым Бог послал Его благословить вас.

Он назвал Иисуса Христа не Мужем, как в первой проповеди, а Сыном Божиим. Неустрашимо высказал, что от Сего они отреклись.

Но, дорожа спасением соплеменников, тотчас заменил грозные укоризны словами отрадными, сказав, что они и их начальники сделали это по неведению, что все предопределено Богом и предсказано пророками, призывает покаяться и загладить грехи свои.

Далее удовлетворяя ожиданию их Мессии, заверяет, что Иисус Христос есть Обетованный Божий, о Котором предсказывали Моисей и все пророки, ласкает их, называя сынами пророков и завета, и утешает, что к ним первым послан Богом воскресший Сын Божий Иисус.

Крестились 5000 человек.

3) Первый допрос Апостолов в синедрионе (4, 5-22). О происшедшем случае в храме было доведено до синедриона. Апостолов и исцеленного взяли под стражу. Причины: проповедь Ап. Петра – упрек старейшинам в том, что они не узнали Мессию; лидеры синедриона саддукеи не верили в воскресение мертвых. Итак, собрание синедриона под председательством Каиафы, с участием Анны (действующего и бывшего первосвященников, осудивших Христа).

План ответа:

· От нас требуют ответ в благодеяниях человеку.

· Он исцелен именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, а Бог воскресил.

· Христос есть камень во главе угла, а иного нет.

Синедрион, дабы предотвратить последствия Ап. Проповеди в народе, запрещает им проповедать ИИСУСА. Но Апостолы ответили, что правильнее будет слушать Бога, заповедовавшего проповедовать, нежели испугавшихся старейшин.

Вернувшись в общину и возрадовавшись о благодеянии и помощи Божией, все вместе вознесли ко Господу благодарственную молитву. В ответ на это все место их собрания поколебалось в основаниях своих.

4) Дальнейшая проповедь. Руками Апостолов совершались многие знамения и чудеса. Верующие во Христа Иисуса все единодушно пребывали в притворе Соломоновом, молились, слушали апостольское учение и причащались Св. Христовых Тайн. Из посторонних, не верующих в Иисуса, никто не смел приступить к ним. На пути Ап. Петра полагали больных на постелях и кроватях, чтобы хоть тень его проходящего попала на них. Народ, видя чудеса, которые Бог творил через Апостолов, в большом количестве присоединялся к Церкви Христовой. Даже приносили своих больных люди из окрестных городов.

5) Новое нападение синедриона на Апостолов (5, 29-32). Эта проповедь вызвала зависть у синедриона и начальствующие иудеи повторно заключили апостолов Петра и Иоанна в темницу по приказу первосвященника. Ночью Ангел Господень отворил двери темницы и, выведя Ап. на свободу, заповедал идти на проповедь к народу. Апостолов все-таки привели в синедрион, правда, без принуждения. На вопрос старейшин – помнят ли они запрет, о котором им говорили в предыдущий раз, ап. Петр снова отвечает, что:

· Слушать должно Бога, а не человеков.

· Бог воскресил Иисуса, которого вы убили.

· Воскресил, чтобы дать покаяние Израилю.

· Ему мы и свидетели. И Святой Дух тоже. Которого Бог дал повинующимся Ему.

Дело кончилось тем, что за проповедников выступил всеми уважаемый законоучитель Гамалиил, сказав, что если это дело не от Бога, то оно само расстроится, а если от Бога, то синедрион рискует стать Богопротивниками. Апостолам, бив их, и запретили проповедовать и отпустили из синедриона радостных, что им пришлось претерпеть поношение за Имя Христово.

ПРОПОВЕДЬ АП. ФИЛИППА:

6) самарянам (8, 5-25). На проповедь Евангелия к самарянам отправился Филипп (один из первых 7 диаконов – так его называет Барсов).

Велика была ненависть, которую питали друг ко другу самаряне и иудеи, но Филипп не мог почитать ее преградой делу Божию. Самаряне же давно разделяли с народом Божиим ожидание Месии, и Филипп нашел их довольно приготовленными к проповеди. Поводом к проповеди послужило гонение на Церковь в Иерусалиме, воздвигнутое после убиения Стефана.

Первым городом на пути Филиппа был Сихар.

Повествование о Христе сопровождалось чудотворениями: Филипп изгонял бесов, исцелял хромых и расслабленных.

Любопытство, влекшее самарян к чудотворцу, скоро заменялось искренним желанием вступить в Церковь Христову.

Когда весть о крещении самарян достигла Иерусалима, оттуда были посланы первенствующие апостолы Петр и Иоанн для того, чтобы дополнить это крещение возложением рук (для низведения на новокрещенных благодати Св. Духа), что являлось прообразованием будущего таинства миропомазания. По всей видимости, Филипп не имел дарования сообщать Духа Святаго новокрещеным, т.к. был диаконом.

Здесь происходит случай с Симоном-волхвом, который, видя чудеса Филиппа, крестился во имя Господа Иисуса Христа и предложил Апостолам деньги за способность низводить Св. Духа, за что был облечен Ап. Петром.

7) Крещение евнуха (8, 26-40). Филипп же, получив от Ангела наставление идти на дорогу из Иерусалима в Газу, отправился исполнять повеление Божие. Там он встретил путника – вельможу эфиопской царицы Кондакии, евнуха, который приезжал в Иерусалим для поклонения. Путник, следуя на колеснице, читал пророчество Исаии. По внушению Духа Божия, Филипп заговорил с ним и разъяснил написанное в книге, благовествуя о Христе Спасителе. Евнух принял в сердце зерно благодатной жизни и, при приближении к потоку, пожелал креститься, исповедав веру во Иисуса Христа Сына Божия. После крещения Дух Святой сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень и он оказался в Азоте.

(!) Благовестие самарянам и крещение евнуха открывают новую эпоху в истории первохристианства – приятие в Церковь Христову иноплеменников (не-иудеев) и даже скопца, которому по закону был закрыт доступ в общество Господне.

8) Апостол Петр в Лиде (9, 32-35: исцеление Энея) и Иоппии (9, 36-48: воскрешение Тавифы). Апостол Петр оставил Иерусалим и предпринял путешествие по Иудее для обозрения новоустроенных Церквей. Он посетил и братию, живущую в Лидде, многолюдном иудейском селении.

Там Апостол нашел некоего иудеянина, именем Энея, в течении 8 лет страдавшего расслаблением членов. Ап. Петр обратил сей случай к славе Господа, исцелив больного именем Христовым. Жители как самой Лидды, так и окрестных селений, видя чудо, принимали Апостольское слово и искренне обращались ко Господу.

Недалеко от Лидды, на берегу Средиземного моря, лежала Иоппия, где Ап. Петр воскресил Тавифу, известную благотворительницу, чья смерть принесла много скорби бедным. Слух о сем событии мгновенно распространился по всей Иоппии и ее окрестностям и открыл свободный вход в сердца людей Божественной вере.

Апостол еще некоторое время оставался там, укреплял вновь утвердившуюся Церковь и возбуждая не освященные верой души к принятию Божественной Истины.

Местом своего жительства Ап. Петр избрал дом кожевника Симона.