V 20 октября 72

dŗśyadarśanasaḿbandha vistāraistad vijŗḿbhate

dŗśyadarśanasaḿbandhe yatsukhaḿ pāramātmikaḿ

anubhūtimayaḿ tasmāt sāraḿ brahmeti kathyate (33)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, ты не рождаешься, когда рождается тело, и не умираешь, когда умирает оно. Думать, что пространство в сосуде появилось, когда он был изготовлен, и что пространство исчезнет вместе с сосудом, это чистая глупость. Более того, внутреннее сознание свободно от понятий желаемого и нежелательного в связи с телом, умом и чувствами. Внутреннее сознание кажется соприкасающимся с ними, как странники встречают гостиницы, или как деревяшки сталкиваются и расходятся в речном потоке: встречи и расставания не вызывают счастья или несчастья. Почему же тогда люди радуются или горюют из-за этих обстоятельств?

«Я» становится будто бы окрашенным объектами мира из-за его невежественного самоограничения; но то же «я», будучи пробужденным к своей истинной природе, уходит от заблуждения и обретает знание о себе. Тогда ум видит тело, будто с большой высоты. Узнавая тело как совокупность элементов, оно трансцендирует сознание-тело и становится просветленным.

Такой просветленный человек не подвержен окраске мирской жизнью или невежеством, даже действуя в этом мире. Его ничто не привлекает в этом мире, и ничто не отталкивает. Он знает, что «то, что известно как «я», и то, что известно как «мир» в трех периодах времени, это лишь расширение союза между процессом ощущения и самим ощущением». Является ли ощущаемый объект реальным или он нереален, он полностью зависит от ощущения: как тогда возникает радость и печаль? Ложное есть ложное, истина есть истина; смесь этих двух, конечно же, ложна! Не заблуждайся. Оставь ложные восприятия и следуй истине; и ты никогда больше не станешь заблуждаться.

Всё, что есть, это лишь расширение связи между процессом ощущения и его ощущением. Это ощущение, воистину, является наслаждением. Это наслаждение, возникающее при контакте чистого процесса ощущения с ощущением, наивысшее: для несведущего – это мирская жизнь, для мудреца – это освобождение. Это чистое ощущение само по себе является бесконечным «я»: когда оно склоняется к объектам, это – зависимость, но когда оно свободно, это – освобождение. Когда такое ощущение свободно от разложения или любознательности, это – освобождение. Когда такое ощущение свободно даже от этого контакта (связи между субъектом и объектом), тогда эта проявленность мира полностью исчезает. Затем возникает сознание turīya, или «глубокий сон во время бодрствования».

«Я» - и ни то, и ни другое; оно трансцендирует всё, что здесь является объектом ощущения. В неограниченном и необусловленном виденье знающего истину всё это – одно лишь «я», бесконечное сознание, и нет ничего, что можно было бы рассматривать как «не-я». Материальность всех субстанций – это ничто иное, как «я», или бесконечное сознание.