V 16 октября 68

antah saḿsańgamańgānāḿ ańgāraḿ viddhi rāghava

antanah sańgamańgānāḿ viddhi rāma rasāyanaḿ (50)

ВАСИШТХА продолжал:

Бог, держащий в руках раковину, диск и т.д., защищает три мира за счет «почитаемой обусловленности». Благодаря этому же типу обусловленности солнце сияет и космическое тело Творца продолжает управлять этим огромным творением. И господь Шива тоже сияет как божественность благодаря этому типу обусловленности. Боги, поддерживающие этот мир и действующие разными способами, наделены своими способностями этой почитаемой обусловленностью или самоограничением.

С другой стороны, под влиянием стерильной или бесплодной обусловленности ум становится жертвой удовольствия, ошибочно полагая, что такой опыт дает наслаждение.

Даже действие космических элементов происходит благодаря обусловленности. И благодаря ему боги на небесах, люди на земле и демоны в преисподней возникают и исчезают, как волны в океане. Как в океане большая рыба пожирает маленьких, так и все эти бесчисленные сущности питаются друг другом и беспомощно рассеиваются по пространству из-за их обусловленности. И звезды в пространстве движутся по своим орбитам благодаря обусловленности. То восходя, то заходя, то яркая, то темная (и говорят, что на ней есть пятна или дефекты), луна продолжает вращаться вокруг земли и не исчезает благодаря обусловленности.

О, Рама, пойми, что это загадочное творение порождено тем, который знает ответ на вопрос кто есть кто, если речь идет об умственных концепциях бытия. Эта вселенная была создана в пустом пространстве исключительно умственной обусловленностью: она – не реальность. И в этой вселенной желание удовольствия грызет саму суть всех существ, которые привязаны к миру, телу и т.д. Никому не счесть их число, которое больше, чем число песчинок на берегах океана. Творец этой вселенной как бы породил эту вселенную только в ответ на умственную обусловленность этих бесчисленных сущностей. Эти сущности, воистину, служат сухими дровами для пылающего костра в аду. Какое бы ни существовало в мире страдание, знай, что оно предназначено только для этих сущностей. Как реки быстро текут к океану, так и страдание торопится к тем, кто умственно обусловлен. Всё это творение, таким образом, пронизано невежеством. Однако если человек отсечет страсть к удовольствиям, ограничение умственной обусловленности уступит место великому расширению. Умственная обусловленность (или привязанность к конечному и преходящему) – это жгучая боль в членах, о, Рама: но безграничное расширение (или преданность бесконечному) является волшебным лекарством от этой жгучей боли. Тот ум, который ни к чему не привязан, который упрочился в умиротворенности безграничного расширения, ведет к удовлетворенности. Тот, кто упрочился в знании о «я», освобождается здесь и сейчас.

(В этой главе показано фактическое значение «обусловленности», хотя снова использовано слово «saḿsańgam», которое можно также перевести как «контакт» или «привязанность». На самом деле подразумевается «отождествление» или «обусловленность»).