V 5 октября 56

praśāntajagadāstho ‘ ntarvītaśokabhayaişaņah

svastho bhavati yenā ‘ ‘ tmā sa samādhiriti smŗtah (20)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, живя так, постоянно познавая природу «я», обрети покой. Это состояние сознания может быть достигнуто путем воспитания в себе беспристрастия, изучения писаний, наставлений гуру и постоянной практикой пытливости. Но, если пробужденный разум проницателен и отточен, ты достигнешь этого состояния даже без посторонней помощи.

РАМА спросил:

Святой господин, есть некоторые люди, которые покоятся в знании о «я», просветленные, и, тем не менее, они занимаются деятельностью; и есть другие, которые изолировали себя и практикуют размышление (самадхи). Кто из них лучше?

ВАСИШТХА ответил:

Рама, то является самадхи (размышлением или медитацией), при котором человек осознаёт объекты чувств как не-«я», и таким образом наслаждается внутренним покоем всё время. Осознав, что объекты связываются только с умом, и потому постоянно покоясь во внутренней умиротворенности, некоторые занимаются деятельностью, в то время как другие живут в изоляции. И те, и другие наслаждаются блаженством размышления. Если ум того, кто пребывает в самадхи, обеспокоен, он – сумасшедший: с другой стороны, если ум сумасшедшего освободить ото всех понятий и отвлечений, он – просветленный и прочно пребывает в самадхи. Занимается ли он деятельностью, или живет изолированно в лесу, при просветлении разницы нет. Ум, не имеющий обусловленности, не может быть запятнан, даже если он вовлечен в деятельность. Не-действие ума известно как покой (самадхана); это – полная свобода, это – благо.

Разница между размышлением и его отсутствием определяется по тому, есть или нет движение мысли ума: поэтому сделай свой ум необусловленным. Необусловленный ум устойчив, а это само по себе уже является медитацией, свободой и вечным покоем. Обусловленный ум служит источником страданий; а необусловленный ум не является исполнителем действия и достигает высшего состояния просветления. Поэтому человек должен стараться устранить всю умственную обусловленность. Это известно как размышление или самадхи, при котором все желания и надежды, связанные с миром, исчезают, и при котором нет страдания, страха и желаний, и при котором «я» покоится в себе.

Умом отвергни все ложные отождествления «я» с объектами здесь, и затем живи, где пожелаешь, хоть дома, хоть в горной пещере. Для домохозяина, ум которого достиг высшего покоя, его дом служит ему лесом. Если ум спокоен и нет чувства самости, даже города становятся пустотой. С другой стороны, леса подобны городам для того, чье сердце полно желаний и прочих пороков. Отвлечение ума затихает при глубоком сне; просветление достигает просветления – поступай, как хочешь.