V 20 июля 5

he janā aparijñāta ātmā vo duhkhasiddhaye

parijñātasv anantāya sukhāyopaśamāya ca (23)

ВАСИШТХА сказал:

О, Рама, милостиво послушай эту беседу о растворении вселенной и достижении высшего покоя.

Этот кажущийся нескончаемый мир проявленного поддерживается нечистыми (раджасичными) и вялыми (тамасичными) существами, как мощная конструкция поддерживается колоннами. Но его легко, играючи покидают те, кто имеет чистую природу, как змея без усилий оставляет свою кожу. Тот, кто имеет чистую (сатвичную) природу, и чьи действия (раджас) основаны на чистоте и свете (саттве), не проживают свою жизнь автоматически, но изучают природу и происхождение этой проявленности мира. Когда такое изучение происходит с помощью правильного понимания писаний и в обществе святых, у человека возникает четкое виденье истины, как при свете лампы. До тех пор, пока не осознана эта истина посредством пытливости, она не может быть увидена. То, чего не было в начале, и что исчезнет со временем, как может считаться истиной? Только то можно рассматривать как истину, что всегда было и всегда будет.

Рождение происходит от ума, о, Рама; и рост тоже является ментальным. А если четко видится истина, именно ум освобождается от собственного невежества. Поэтому позволь предварительному изучению писаний, обществу мудрецов и воспитанию беспристрастия вести свой ум по тропе праведности. Вооружившись таким образом, человек должен припадать к стопам учителя (гуру), чья мудрость совершенна. Преданно следуя учению наставника, человек постепенно достигает плоскости абсолютной чистоты.

Рама, пристально вглядись в «я» посредством чистого познания «я», как холодная луна постигает всё пространство. Человека швыряют воды этой иллюзорной проявленности мира, как тростинку, только до тех пор, пока он не найдет спасительную лодку исследования «я». Как песчинки, плавающие в воде, оседают, если вода полностью упокаивается, так и ум человека, обретшего знание истины, приходит в полный покой. Как только знание истины получено, оно не утратится: точно так же, как если кусок золота лежит в куче пепла, золотых дел мастер без проблем найдет его. Если истина не познана, присутствует смятение, но как только она познана, смятения быть не может. Незнание «я» служит причиной твоей печали; знание «я» ведет к наслаждению и безмятежности.