III 28 мая 10

svayam ūrdhvaḿ prayāty agnih svayaḿ yānti payāḿsy adhah

bhokttāraḿ bhojanaḿ yāti sŗşţīm cā ‘py antakah svayaḿ (29)

ВАСИШТХА продолжал:

После сотни небесных лет размышления мудрец Бхригу встал со своего места. Он не увидел сына Шукру перед собой, но лишь высохшее тело. Тело казалось омерзительным, пристанищем червей, которые, живя в его глазницах, очень быстро размножались. Глубоко пораженный увиденным, не подумав о естественных причинах событий, Бхригу пришел в ярость и решил проклясть Время, которое вызвало раннюю смерть его сына.

Время (или Смерть) сразу предстало перед мудрецом в физической форме. В одной руке у Времени был меч, а в другой – аркан. На нем были непробиваемые доспехи. У него было шесть рук и шесть лиц. Оно было окружено толпой слуг и посланников. Оно излучало пламя разрушения, исходившее прямо из его тела и из оружия, которое оно держало в руках.

Спокойным и решительным голосом ВРЕМЯ обратилось к Бхригу:

О, мудрец, как может такой мудрый святой, как ты, думать о таком недостойном поведении? Мудрые люди не обижаются, даже когда их оскорбляют; однако, ты утратил равновесие ума, хотя никто тебя не обижал! Ты, воистину, восхитительный человек, и я – из тех, кто строго придерживается достойного поведения; поэтому я приветствую тебя, не имея других мотивов.

Не трать понапрасну свою заслугу на бесполезную демонстрацию силы своего проклятия! Знай, что на меня не влияет даже огонь космического растворения; какое ребячество надеяться уничтожить меня своим проклятьем!

Я – Время: и я уничтожило бесчисленное множество существ; более того, даже богов, управляющих вселенной. Святейший, я – пожиратель, а ты – еда: так предначертано природой. Это взаимоотношение не основано на любви и ненависти. Огонь, благодаря своей природе, устремлен вверх, а вода течет вниз: еде нужен едок, а сотворенные объекты стремятся к исчезновению. Так повелел Господь: «я» живет как «я» в «я» всего. Для очищенного виденья нет ни исполнителя, ни получателя; но для нечистого виденья, которое видит разделение, такое деление кажется существующим.

Ты, воистину, знаток истины, и ты знаешь, что здесь нет ни действия, ни отсутствия действия. Создания появляются и исчезают, как цветы на деревьях, их причинно-следственное отношение является лишь вымыслом. Все они приписываются времени. Это можно считать реальным или нереальным. Ведь если взбаламутить поверхность озера, отражение луны будет казаться качающимся. Его можно считать и правдой, и неправдой.