Экскурс 2. Хронологические конспекты для иаковитских царств с прибавлениями. 8 страница

Хронология Юлиуса Опперта. В ней лакуна клинописного канона составляет 47 лет (1 год её это 791 год до нашей эры, а 47 год провала это 745 год до нашей эры). Фактически же она у Опперта равна 47-48 годам (так как 744 год это время вступления Тиглат-палассара III на трон).

Теперь, когда читателю предъявлены вполне ясные таблицы, исключающие возможность какой-нибудь путницы с действительным местом двух иаковитских царств на абсолютной шкале астрономического времени, можно сосредоточиться на кратком очерке их исторического пути, всё же не выпуская из виду те астрономические моменты, которые служили для библейских писателей истинной и единственно важной тканью повествования.

Даже само понятие о борьбе важнейшего израилитского патриарха Иакова (יעקב, ИОКВ - ИЭКВ, а в западноевропейской огласовке ИОКБ - ИЭКБ), от которого пошло имя этого великого древнего народа, с неким Ангелом Господним, повлёкшее его хромоту, связано с рождением оккультного искусства шифрами явно и тайнописно записывать в Священное Писание важные астрономические явления. Только с этой, надлежащей точки зрения, а именно при осознании библейской литературы как оккультно-астрономической в своей сердцевине, становится, наконец, осмысленным значение самого имени Иакова-Израиля, ישראל, ИШРАЛ, что значит буквально “победитель сил”, а по существу это тот, кто постиг пути светил.

Небо – вот естественная обитель и предмет интереса всех старинных учёных, а именно таковыми были израилитские священники от эпохи Авраама вплоть до вселенских соборов, которые впервые декретировали отказ от звездочётства (и это уже после составления книг Нового Завета), когда посчитали, что благоразумнее всего будет сесть на другого, более предсказуемого и безопасного конька – теологическую схоластику и постатейную профанацию собственного небесного наследия.

Священник и пророк были звездочётами и толкователями воли Божьей по буквальным внушеним свыше, производившимся посредством перехода Солнца, Луны и пяти планет по созвездиям Зодиака.

Когда я стал (своим дилетантским способом, не зная языка, а только принимая во внимание доступные мне связи существенных предметов исследования и корневой ряд израилитского Священного Писания) рассматривать корпус библейских морфем, то обнаружил, что предписание к шифрованию астрономических событий в ткани религиозно-исторической литературы воспринималось библейскими оккультистами в качестве прямого себе наказа от Господа Бога. В самом деле, вот высокочтимый композит עולם אלהי, АЛЕИ ОУЛМ. Он означает Господь вечности, Бог времён. А вот ещё: עולם, ОУЛМ, время, вечность, сокровенное, незапамятное, таинственное – шифрованное, העולם, ЕОУЛМ тайна времени; עלם, ОЛМ, сокрыть, спрятать; עולה, ОУЛЕ, значит обман, неправда, хитрость, так сказать, шифр – а это и есть званая плоть левитско-иерейских книг о небе и истории.

Старинный израилитско-иасонитский Зодиак.

А вот как понимали эти библейские учёные мужи, стремившиеся сделать свои тайные знания шифрами Священного Писания, своё служение Богу, פלחן, ПЛХН. И в той же связи со сбережением во внешне открытой, но закодированной форме всего того, что должно было оставаться спасённым от непосвящённых – פלי, ПЛИ, тайным, непостижимым.

פלני, ПЛНИ означает скрытный, необозначенный, неназванный. פלח, ПЛХ означает служить Богу, и та же морфема значит отдельный кусок, срезок чего-то (видимая часть), то есть то, что налицо, что дано на поверхности, у оккультистов – наличник шифра, нечто явное, но заключающее кодовые значения (и таковы ветхозаветные псевдобытовые сюжеты).

Впрочем, филологических следов много, но не они составляют существо дела, а вполне очевидный факт того, что Ветхий и Новый Заветы были созданием звездочётов, каковыми являлись не одни только пророки, но и священники израилитские, поэтому их видения всегда были буквально начертаны чудесным Божьим перстом на алмазных небесах, были знамением, словом Бога. И читатель далее ещё сможет убедиться, что библейские исторические летописи содержат яркое наследие астрологических сюжетов эпохи указанной в датировках спагирической хронологии.