Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
Консультирующие пасторы являются посвященными вдухов-ный сан священниками, подготовленными для психологического консультирования, чтобы помогать людям с проблемами в области убеждений, морали, вины и в кризисных ситуациях. Такие консультанты помогают прихожанам по широкому спектру человеческих проблем: от супружеских конфликтов до воспитания детей. Семейный священник и семейный врач традиционно принимались в большинстве общин как единственные источники помощи.
Сегодняшний священник несет ответственность как за приход, так и за общину. Поэтому требованием времени является необходимость того, чтобы он ориентировался вдинамической психологии и мог давать мудрые профессиональные наставления.
Обычный священник получает трехлетнее общее профессиональное образование, ведущее к получению степени бакалавра богословия. В процессе занятий для получения степени ему преподаются общие знания о личности и теории консультирования, а также он получает супервизию по клиническому опыту в условиях госпиталя в течение шести недель в год резидентуры.
Термин «пасторская психология» относится к более продолжительной специализации. Такие руководители, как Хилтнер, Уайз, Джонсон и Эйтцен, разработали программу для получения докторской степени по этой специальности. Такие выпускники обычно служат как терапевтические консультанты при пасторских консультативных центрах, что является частью общих усилий различных церквей города, а также в качестве учителей колледжей или семинарий.
Для помощи в определении границ обращения за пасторским консультированием цитируются его различные уровни, описанные Оутсом [224]. Большинство пасторских функций, перечисленных ниже, имеют отношение к консультированию:
1. Уровень дружбы (взаимоотношений).
2. Уровень утешения (поддержки).
3. Уровень вероисповедания (катарсиса).
4. Уровень обучения (информации).
5. Уровень пасторского консультирования (психотерапии).
6. Уровень направления.
Акт принятия или любви в широком смысле, «братской любви», также включен в пасторское консультирование. Консультанты-священники обычно ссылаются на положение, согласно которомулюбовь человека к человеку основывается налюбви Бога к человеку. Религиозный консультант связывает принятие клиентом себя и близкого человека с любовью Бога к человеку как основному источнику достижения инсайта, свободы, безопасности, зрелости и других подобных терапевтических целей, Отношения при консультировании часто истолковываются как поиски «царства Божия» в человеке. Эти позиции не обязательно нарушают оптимальные взаимоотношения при консультировании, если только они не сопровождаются осуждающими или авторитарными отношениями.
Религиозный консультант, в особенности придерживающийся христианской традиции, начинаете антропологических и психологических предположений подобно профессиональному психологу. Центральной ценностью в пасторском консультировании служитто, что называется божественный закон. Трудно обобщать или быть категоричным в отношении телеологических предположений теологов, поскольку они представлены разными точками зрения в зависимости от уникально воспринятого смысла и обучения. Например, некоторые теологи не видят традиционной дихотомии между Богом и человеком, так как они видят Бога и человека в едином родстве. При любом событии взгляд на природу, цель или происхождение человека влияет на подход к проблемам консультирования.
Психолог, наоборот, обычно оперирует гуманистическим предположением, согласно которому конечные ценности рационально детерминированы и находятся в самом человеке. Здесь, по нашему мнению, находится главный вопрос о соотношении пасторского консультирования с научно ориентированным консультированием, который трудно разрешить на уровне техник, поскольку оба касаются помощи страдающему человеку. Психологи могут оценивать техники, которые они используют, по критериям эффективности при достижении ограниченных целей, отделенных от основных философских положений.
Для широкого и точного анализа сравнительных представлений, лежащих в основе психологической науки и христианства, читатель может обратиться к работе Миела «Что тогда есть человек» [203], который представляет доклады симпозиума по изучению уникальных и взаимосвязанных свойств двух основных способов толкования человека.
Существует много приемов, которые может реализовать священник для приближения к тем же самым целям психического здоровья, к которым стремится терапевтический психолог. Должно быть признано, что религиозный деятель затрагивает больше аспектов жизни его прихожан, чем только их психическое здоровье. Психическое здоровье имеет разные определения; но это одна из областей, по поводу которой люди ищут руководителя, хотя и под разными предлогами. Консультантам-священникам следует признать, что недавний подъем религиозного интереса и посещения церквей, вероятно, означает нечто большее, чем простое желание возобновить связи детства с общественными учреждениями или избежать напряжения. Это также может быть рассмотрено как глубокое выражение человеческого поиска духовных основ жизни, с помощью которых можно построить богатую и наполненную жизнь для себя и своей семьи. Должно быть признано, что социальные кризисы обычно стимулировали значительный. подъем интереса к религии.
Религиозный лидер, пытаясь дать ответы на поиски его прихожан, принимает на себя огромную ответственность. Отношения ситуации консультирования являются только одним из промежуточных средств для достижения его целей. Поэтому нам кажется, что для священника было бы ошибкой слишком вовлекаться втерапев-тическое консультирование, за исключением случаев, когда обсуждаемые вопросы включают нахождение ответов на глубокие, но ясно очерченные моральные и духовные проблемы.
Часто глубокие психологические проблемы клиента скрываются под маской моральных и духовных проблем. Священник должен иметь навыки распознавания патологий личности. Он также должен знать собственные ограничения в работе с проблемами, понимаемыми клиентом как «духовные», поскольку клиент может включать в их число почти все человеческие сложности.
Роль пастора-консультанта в отношениях с другими специалистами. Принципиальная роль пастора-консультанта в психологическом консультировании представляется как исследование первичной проблемы клиента для выявления области, связанной с духовными интересами и знаниями, а также эмоциональных состояний, оправдывающих помощь терапевтических психологов, психиатров или социальных работников. Основные техники должны быть поддерживающими и информационными. Исследование бессознательных мотивов может приводить к развитию глубокого переноса и контрпереноса, ожиданию быстрых достижений или усугублению развивающейся психической болезни.
Личностные проблемы могут рассматриваться с междисциплинарной точки зрения, согласно которой консультант-пастор, психолог или психиатр работают вместе. Практически, однако, это трудно достижимо, поскольку пережитки взаимных подозрений среди практиков продолжают существовать, а клиентов часто смущает усложняющая методы работа с двумя сходными типами специалистов. Совмещение в одном лице пастора и психолога может привести к удовлетворительным результатам только при условии, когда первичная ответственность возлагается на одного из специалистов.
Вклад терапевтической психологии в пасторское консультирование. Инструменты терапевтической психологии во многом полезны пастору-консультанту. Например, применениетехник, влияющих на взаимоотношения, таких как слушание, принятие, отражение, могут помочь в.преодолении традиционной авторитарной роли дачи советов, в которой часто обвиняют священников. Понимание роли бессознательной мотивации в поведении и человеческой культуре может выгодно помочь в распознавании защиты и эмоциональных проблем как вида болезни или невежества, в отличие от объяснения поведения в традиционных моралистских терминах, столь разрушительных для хороших отношений при консультировании. Лучшиезнания человеческой мотивации должны помочь священнику понять, как поступать с концептами свободы воли, моральной ответственности, вины и ответственных действий.
Возможности и ограничения роли священника при консультировании. Священник может получить преимущество в стратегических помогающих отношениях с клиентом, основанных натради-ционном «пасторском» восприятии духовенства. Он имеет преимущество над другими помогающими профессионалами в том, что он известен и воспринимается семьей как помощник. Он может иметь дело со всей семьей в случае конкретных рабочих проблем, что часто также важно, как помощь отдельному человеку. Однако священник страдает от вышеупомянутого восприятия себя как авторитарной фигуры, учителя или символа моралистских суждений. Но в консультировании крайне необходимо, чтобы консультант воспринимался как разрешающий, не судящий, понимающий человек. Традиционная увещевающая или дающая советы роль неблагоприятна для общих целей долгосрочного консультирования.
Пастор-консультант занимает уникальную позицию, оказывая помощь, например, в развитии философии жизни. Он также занимает стратегическую позицию в обсуждении моральных проблем. Как раз здесь положения культурной антропологии помогают более точно определить границы правильного, неправильного и нейтрального. Когда религиозная догма не ясно интерпретируется в конкретном случае, полезно знать нравы культуры и как они отличаются от ясно определенных религиозных кодексов или руководств. Например, поведение, которое клиент рассматривает как «греховное» и которое вызывает страдания в виде выраженной тревоги и вины, может быть отклонением от культурных норм, а не нарушением морального кодекса его религии или секты.
Дата публикования: 2015-11-01; Прочитано: 1290 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!