Евгенический аборт

Это выражение более не употребляется по двум причинам: потому, что оно ассоциируется с расистской идеологией, с которой никто не хочет иметь ничего общего, и потому, что фактически такого рода «обозначение» абор­та сводится к аборту «терапевтическому», поскольку наличие зародыша с отклонениями в развитии или какими-либо дефектами влечет за собой опас­ность для психического здоровья и социального равновесия семьи.

В действительности этот случай сводится к следующему: аборт делают, и чаще всего легально, с целью избежать рождения индивидов с отклонения­ми в развитии—или неполноценных, или инвалидов, — для того, как гово­рят, чтобы воспрепятствовать им вести жизнь, которая будет ниже челове­ческой, но прежде всего затем, чтобы избежать тех жертв, которые придет­ся нести семье и обществу. Такой подход отличается от расистской идеоло­гии своей целью: для расизма цель заключается в очищении расы, для совре­менной культуры более актуальна мотивация социально-экономического, а также гедонистического характера.

Именно для этой цели иногда используются различные технологии пре-натальной диагностики и разрабатываются так называемые «превентивные» программы в области здравоохранения.

С этической точки зрения дефекты развития или неполноценность ни в коей мере не умаляют онтологической реальности того, кому предстоит появиться на свет; напротив, в случае выявления в человеческом индивиде какой-либо неполноценности, как и болезни, еще в большей степени, во имя гуманности, требуется предоставление ему защиты и помощи.

Поскольку уже говорилось об этой проблеме там, где речь шла о прена-тальной диагностике, мы не собираемся задерживаться на ней. Следует только добавить, что с этической точки зрения в этих случаях, как и в общем плане, необходимо продолжать поддержку исследований, имеющих своей целью предотвращение пороков развития в самом начале, и оказывать соответствую­щую помощь тем семьям, где рождаются подобные дети, что неизбежно ста­вит вопрос о человеческих и экономических затратах, порой столь тяжелых.

Общество оценивается по своей способности помогать слабым и боль­ным, а не по своему чувству превосходства по отношению к ним, провоци­рующему их преждевременную смерть.

⁶² Наэтутемусм. A.G.Spagnolo,Bioeticanellaricercaenellaprassimedica, Torino, 1997, с.357-359.

180 ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

I Часть вторая: БИОЭТИКА И АБОРТ