Иррационалистическая философия XIX в. Шопенгауэр и Керкегор. Философия Ницше

Иррационализм формируется как реакция на материалистические и революционные идеи мыслителей предшествующего периода, на рационалистическую традицию.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) первым из философов 19 века порвал с прогрессивно-оптимистической традицией, провозгласив иррационализм. Он говорит, что в основе мира лежит воля. Она «вещь в себе», она не может быть выражена в рационалистических формах. О ней лишь что-то говорит иррациональная интуиция. Шопенгауэр истолковывает волю как «некое слепое влечение», «темный глухой порыв». Воля объективируется в идеях, в явлениях природы, в человеке. Объективация иррациональной воли находится в борьбе, столкновениях, разладе. А жизнь человека – страдания, постоянная суета. Причина этого – воля к жизни, поэтому нужно успокоить свою волю, не боятся смерти. Жизненный идеал Шопенгауэра – аскетический квиетизм буддистского отшельника или христианского пустынника.

Серен Кьеркегор (1813-1855) размышлял о человеческой личности и его судьбе. Человек – сложнейшая проблема, его существование (экзистенция; Кьеркегор основатель экзистенциализма) – тайна, раскрыть которую научными методами невозможно. Существование не может быть выражено понятиями, оно дано в жизни, в чувствах, переживаниях. Смысл существования становится понятным, когда человек переживает критические моменты, когда возникает необходимость выбора. Он говорит, что есть 3 вида существования, 3 стадии жизни: эстетическая, этическая и религиозная. Первый - чувственный способ жизнедеятельности, характеризующийся эротизмом и цинизмом, хаотичностью и случайностью. На этической стадии господствует чувство долга. Высшая стадия – религиозная, на которой человек вступает в общение с божеством. Кьеркегор считает, что обычно человек ведет не истинное существование (копит деньги, ведет дела и т.д.). От этого нужно отказаться в пользу истинного блаженства.

Фридрих Ницше (1844-1900) за основу всего принимает множество воль, конкурирующих и сталкивающихся в смертельной борьбе. А поэтому мир – это хаос, не укладывающийся в рамках каких-либо закономерностей. Изменения в мире привели к появлению человека. Но это вовсе не прогресс, это болезнь Земли. Ницше принижает роль сознания, выступает против стремления к истине. Нужно произвести переоценку ценностей, поклониться не истине, а лжи, отказаться от общепринятой морали. Он говорит, что существует природное неравенство людей, обусловленное различием их «воли к власти», люди делятся на высших и низших. К высшим относится человек такого типа, который обладает хорошим и постоянно прогрессирующим здоровьем, в котором пульсирует воля к власти. Это арийцы, они станут носителями мирового порядка. Покончат с «декадансом» 19 века, под которым он понимает науку, либеральный и социальный образ мышления, демократию, эмансипацию женщин. Ницше выдвигает идею сверхчеловека, который вырастит из представителей высшего типа, будет представлять собой наиболее совершенное воплощение воли к власти со всеми вытекающими из этого последствиями.