Религия древнего Египта

Осн. памятниками, отразившими мифологические представления египтян, явл. религ-е тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. В магических текстах, заговорах и заклятьх основе лежат сказания о богах, а также труды антич. авторов (Геродота, Плутарха, созданные в 5-1 веках до н.э.). Егип-я мифология начала форм-ся в 6-4 тыс. до н.э. Каждая область (ном) имела свой пантеон и культ божеств, кот. группировались в триады во главе с одним наиболее важным божеством. Женские божества явл. обязат-й составляющей таких пантеонов.

представления о загробной жизни, кот. рассматривалась как продолжение земной жизни.= обычай сохранения тела умершего, создавались технологии мумификации и строительства гигантских гробниц - пирамид.

В представлениях египтян сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (несколько), имени и тени. В подземном мире душа усопшего может спастись от подстерегающих ее там опасностей лишь с помощью особых молитв и заклинаний.

Наиболее др. представления египтян были ближе к монотеизму, Египтяне обожествляли все - деревья, животных, людей и даже строения (храм считался богиней). Т.о., фетишизм был неотъемлемой составляющей их религии.

Археолог. находки представлены тысячами мумий разл. животных, кот., как фетишу поклонялись рядовые египтяне. Кроме того, живым животным возводились храмы, в честь животных служители культа устраивали праздники.

Важную роль играли местные божества. - являлся защитником данной местности. Рядом с местным богом могли сущ. и др. божества. С течением времени некоторые местные божества приобретали все большее распространение и становились культом всей страны. Даже могильный бог (бог погребения или смерти) был многоликим в зависимости от местности.

Общими - боги света, неба, земли и Нила, боги жатвы и рождения.

Наиболее почитался бог солнца - Ра. происходила некоторая трансформация богов. Так, в исходном мифе о двух братьях - Осирисе и Сете, первый представлен как тихий и кроткий царь Египта, а второй как его убийца. Осирис в последующем был отомщен и оживлен усилиями жены и сына. В религии Египта Осирис позже становится царем мертвых. Изображают его обыкновенно человеком, спеленатым наподобие мумии. Сет - злым духом. - изображали в виде сказочного животного с длинными ушами и раздвоенным на конце хвостом или в образе человека со звериной мордой.

Мифология с теч. времени дополнялась и усложнялась. Некоторые боги сливались в одно лицо, подменяли друг друга.

Египтяне признавали бессмертие души, ее свободное перемещение из мертвого тела и возможность нанесения вреда такой душе некими злыми силами. С целью оказания помощи душе умершего во время ее путешествия в загробном мире, умершего обеспечивали текстом спец. молитвы - заклинания. Первоначально египтяне считали местом пребывания души умершего некую удаленную местность в зап. стороне нильской долины, позже - в небесной стране на северо-востоке. Душа по особой лестнице могла подняться к небесным богам.

Важным ключом, для души явл. знание имен врагов. В егип. «Книге мертвых» спец. глава (125-я) описывает процедуру взвешивания сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Грешников пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведников ожидало счастье на полях шару.

Наиболее сильные магич. способности приписывались египтянами Исиде - «госпоже волхований», которая может поразить болезнью самого бога Ра и сама же способна излечить его.Сущ. убеждение, что судьба человека предопределена днем его рождения.Милосердие ко вдовам, сиротам, потерпевшим кораблекрушение считалось достоинством человека.

Египетская религия угасла к концу 4ст. после Рождества Христова.