Антропологический материализм Л. Фейербаха. Философия Людвига Фейербаха (1804-1872), материалиста и атеиста, основана на критике христианской религии и гегелевского идеализма (философ считал

Философия Людвига Фейербаха (1804-1872), материалиста и атеиста, основана на критике христианской религии и гегелевского идеализма (философ считал, что идеализм Гегеля есть христианство, изложенное философским языком).

Л. Фейербах, заявляя, что прообразом Бога и Абсолютной идеи Гегеля является родовое понятие человека (т.е. человечество), делает вывод: не Бог создал человека, а человек своим абстрактным мышлением и фантазией создал образ Бога, приписав ему собственные черты в идеализированном виде. В своей философии ученый совершает поворот от идеализма в понимании человека, сводившего его к самосознанию, к материализму, утверждая природную, чувственную основу человеческой сущности.

Антропологический (“ антропос “ – человек) принцип философии Л. Фейербаха предполагает, что особенности человеческой деятельности и историческое развитие человека должны выводиться из природности человека, понимаемой как родовая характеристика (сущностные силы человека – воля, мышление, чувственность – также родовые, т.е. общественные, деятельные способности человека).

По Л. Фейербаху, отдельный человек не является носителем сущности, только в общении проявляется сущность человека (решающее значение в проявлении – любовь). Человек понимается как высшая ценность, универсальное, космическое существо (образ человека гуманистичен). Несмотря на то, что Л. Фейербах понимал человека абстрактно, не исторически, его философия оптимистична, пронизана верой в торжество разума над неразумными сила мира.

Вывод: Антропологический материализм Л. Фейербаха защищает природно-биологическое начало в человеке в противоположность гегелевского понимания человека как объекта манипуляции со стороны мирового духа.