Лекция 11. Ценность как способ освоения мира человеком

I. Ценности, их природа и принципы классификации. Виды ценностей.

2. Ценность и целеполагание. Ценность и норма. Ценность и оценка.

3.Нравственные и эстетические ценности.

I Природа ценностей в философия понималась по-разному. Платон считал, что ценности носят абсолютный характер, софисты полагали, что ценности относительны и индивидуальны, В Средние зека ценности связывали с бо­жественной сущностью. Философия Возрождения гуманизировала природу ценностей. По Канту /немецкая классическая философия/ человек сущест­вует в двух мирах: свободы и природы. Мир свободы - мир ценностей. Новое время акцентировало внимание на ценностях науки.

Подходы к объяснению природы ценностей:

а/ натуралистический психологизм - ценности носят объективный харак­тер, ценности кроются в природе;

б/ аксиологический трансцендентализм - ценности есть идеальное бытие, проявление эмоций, предпочтений /Брентано/;

в/ социологическая концепция - ценности - общественные нормы;

г/ персоналистический онтологизм - ценности не являются эмпирическими свойствами вещей, они от них не зависят, а зависят от человека /Шелер/.

В действительности сами по себе ценности в природе не существу­ют. Ценности представляют собой субъективное отношение человека к ми­ру и возникают при взаимодействии человека с внешним миром. Ценности – вторичные качества, которое не есть результат внутренних взаимодейст­вий предмета, а результат их внешних взаимодействий с человеком. Цен­ности проявляют свою сущность лишь в социуме, при взаимодействии с мыслящим и переживающим человеком. Субъективное состояние человека делает эти ценности видимыми.

Ценность - это то, что имеет значимость для человека. Дробницкий выделил два вида ценностей:

- предметные - положительная или отрицательная значимость какого-ли­бо объекта;

- субъективные - нормативная, предписательно-оценочная сторона явле­ний общественного сознания /общественные установки, императивы и зап­реты, нормативные представления о добре и зле, справедливости, смысле жизни и назначении человека, идеалы, нормы и принципы действия.

Наличие множества человеческих потребностей и способов чувство­вания определяет разнообразие ценностей, классифицировать которые мож­но по разным основаниям /признакам/: негативные, позитивные, абсолют­ные, относительные, объективные, субъективные и т.д..

Самое крупное разделение на предметные и духовные ценности. Пред­метные ценности связаны с целью, духовные - со смыслом поведения. При­рода их во многом противоположна, т.к. материальные и духовные типы де­ятельности ассиметричны:

а/ по объему /материальные блага ограничены, духовные безграничны/; б/ по потреблению /материальные источники истощаются, духовные прирас­тают/;

в/ по реализации /материальное производство обезличено, духовное пер­сонифицировано/;

г/ по признанию /материальная деятельность рассчитана на непосредст­венное признание, в духовной ценен сам процесс, более, чем результат/.

Духовные ценности самодостаточны. В делении ценностей на предмет­ные и духовные просматривается смешение понятий ценности и блага, ко­торые долгое время не разделялись. В современном представлении ценно­сти носят духовный характер. Материальная значимость объекта это есть благо. Виды ценностей:

- подсознательные,

- осознаваемые,

- сознательно-социальные,

- позитивные,

- негативные,

- фальшивые,

- реальные,

- исключающие друг друга,

- совместимые,

- фоновые,

- локальные,

- глобальные,

- индивидуальные,

- групповые,

- общественные,

- общечеловеческие,

- центральные, или базовые.

В Франк выделил три основных вида ценностей:

- созидательные /те, что реализуются в продуктивных действиях/,

- ценности переживания /мгновения сильных ощущений, наслаждения му­зыкой, поэзией и т.п./,

- ценности отношения /отношение к Факторам, ограничивающим жизнь чело­века: болезни, смерти и т. п./.

Большинство современных исследователей проблемы ценностей возра­жает против отнесения негативной значимости к системе ценностей. Таким образом, ценность есть положительная значимость объекта, сущест­вующая сама по себе, независимо от ее реализации.

Ценности воплощаются в культуре, и каждая культура отличается от другой набором ценностей, обусловливающих специфику поведения ее пред­ставителей. Ценности воплощаются в императивах, идеалах, эталонах прин­ципах, нормах.

2. Ценности лежат в основании цели. Цель - представляемое или жела­емое будущее событие или явление. Возможность достижения цели предполагается постольку, поскольку имеется возможность целеполагающего вмешательства человека в причинно обусловленные явления природы. Существу­ют ценности - цели и ценности - средства. Ценность формирует цель, а норма обусловливает средства достижения цели.

Оценка - отношение к социальным явлениям, человеческой деятельно­сти и поведению, установление их значимости путем соотнесения с опре­деленными эталонами, нормами и принципами. Оценка - соотнесение явления с ценностью. Норма - установленное правило. Оценка включает в се­бя субъект оценивания, предмет и основание оценки.. Основание оценки содержит объективное знание и субъективную ценность, признаки личност­ного характера. Основание оценки /в явной или неявной форме/:

- потребности,

- интересы,

- установки,

- правила, стандарты, нормы. Объективное содержание оценки определя­ется предметом, обусловливающим объективное знание о нем.

Основание оценки - это критерий, дающий квалификацию в отношении социальной значимости объекта. Норма и ценность тоже лежат в основа­нии оценки. Оценка монет быть истинной и правдивой. Истинная оценка соответствует объективному знанию. Правдивая обусловлена соответствием мысли высказыванию.

3. Духовные ценности включают в себя познавательные, эстетические и нравственные. Познавательные концентрируются в личности ученого, эс­тетические - художника, нравственные - святого. Ценностный характер эстетического проявляется в сочетании в нем прекрасного и безобразно­го особенно ярко. Человек в своем становлении именно человеком стремит­ся не к безобразному и низменному, а к прекрасному и возвышенному. Ис­кусство есть сотворение красоты, то есть гармонизация безобразного, в частности.

Нравственные ценности подробно рассматриваются в курсе этики.