Этика на рубеже веков: новые идеи

В XX веке этика все более активно обращается к осмыслению моральных проблем общения, приобретая коммуникативную направ­ленность. В решении этих проблем, в выработке нравственных норм она опирается, прежде всего, на феноменологию Эдмунда Гуссерля (1859-1938), разработавшего учение об интерсубъективности, даю­щей возможность каждому Я удостовериться в существовании и опыте Другого. При этом существование Другого рассматривается как «аль­тер эго» — другое Я, которое теперь я могу постичь, понять по зако­ну аналогии. В свою очередь, Другой во мне самом получает значи­мость через мои воспоминания самого себя.

Большую роль в развитии коммуникативной этики сыграла сло­жившаяся на основе феноменологии герменевтика, которую один из ее основоположников Ганс-Георг Гадамер (р. 1900) представля­ет как философию понимания. Понимание для Гадамера — способ существования познающего, действующего и оценивающего челове­ка. Понимание устанавливается в процессе диалога, в котором про­исходит интеграция, «слияние горизонтов» — соединение прошло­го и настоящего, превращение их в партнеров по коммуникации, объединенных, как Я с Ты. А это дает возможность для понимания любой культуры, допуская поливариантное и мультинациональное существование и общение культур.

Понимание в диалоге обеспечивает проявление терпимости и заинтересованного отношения всех участников коммуникации в ин­терпретации смысла. Причем в процессе интерпретации происхо­дит не только понимание Другого, но и раскрытие самого себя. Гадамер выделяет три составляющие части единого герменевтического процесса: применение, понимание и истолкование. Однако он не разво­дит их кпк самостоятельные процедуры, а утверждает их единство: по­нимание всегда является «истолковывающим», а истолкование — «по­нимающим»; и спою очередь, понимание возможно лишь в качестве