Главная Случайная страница Контакты | Мы поможем в написании вашей работы! | ||
|
стическую ошибку», нарушают законы формальной логики. Фундаментальные понятия своих теорий — «счастье» (эвдемонизм), «наслаждение» (гедонизм), «польза» (утилитаризм) — они отождествляют с категорией «добро», а ее, в свою очередь, вновь определяют с помощью этих терминов. На самом деле добро и зло рационально неопределимы. В силу их всеобщности к ним невозможно подоб-
( |
рать родовой признак и указать видовые отличия, как требует логика, они чисто интуитивно постигаются в каждом конкретном случае. Следовательно, натуралистическая этика так же ненаучна, как и религиозно-идеалистическая.. В 1940-60 гг. этический негативизм в рамках неопозитивистского течения Частично преодолевается школой лингвистического анализа (С. Тулмин, Р. Хеар, П. Ноуэлл-Смит, П. Стросон). Пытаясь хотя бы косвенно раскрыть объективное содержание фундаментальных нравственных категорий, это направление обращается к рассмотрению естественного языка морали, обыденного словоупотребления, способов включения нравственных высказываний в органически присущие им контексты человеческой коммуникации («языковые игры»). Создается даже самостоятельный метод этической аргументации и особая деонтическая логика, призванная раскрыть рациональную структуру морального долженствования (Р. Хеар). Таким образом, этика частично реабилитируется в качестве научной дисциплины, но зато «обвиняется» в философско-обобщенном характере.
Еще одна разновидность положительной интерпретации проблем морали в рамках рационалистического подхода — этика прагма-тизма, возникшая в США в конце XIX века, когда Ч. Пирс (1839— 1914) выступил с критикой иррационализма и догматизма, абсолютизирующих нравственные ценности в качестве вечных и неизменных. Популяризатор его идей У. Джемс (1842-1910) сформулировал два фундаментальных, принципа: 1) добро не является абстрактной категорией, оно всегда отвечает какой-либо потребности; 2) каждая моральная ситуация уникальна и неповторима, следовательно, не существует «абсолютных» истин, всякий раз требуется новое решение. Он также продолжил разработку «прагматического правила», которое провозглашает критерием истинности той или иной нравственной нормы ее работоспособность, конечный результат, ее практические последствия.
Ни наука, ни религия сами по себе не являются высшим благом, рассуждает У. Джемс. Однако если человечеству нужен технический про-
48 Раздел I. Предмет этики и история этических учений
Дата публикования: 2014-12-11; Прочитано: 213 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!