47 страница. Не будь этой постоянной творческой работы по созданию сказок, речь многих детей оставалась бы сбивчивой

Не будь этой постоянной творческой работы по созданию сказок, речь многих детей оставалась бы сбивчивой, мышление хаотичным. Учителя предположить не могут, насколько неиссякаема детская фантазия в мире

Раздел I. Теория и практика образования и воспитания в России 553

сказок, как велико ее влияние на душу, на речь ребенка, замечает Сухом- Познакомимся с некоторыми сказками учеников начальных классов

Павлышской школы. Детское творчество служит показателем работы пе- дагога и, знакомясь с ним, можно увидеть не только достижения ученика, но и результаты усилий учителя.

Заяц и морковка

Захотелось Зайцу, чтобы его все боялись. Пошел Заяц к Кузнецу и говорит: «Вставь мне волчьи зубы». Вставил Кузнец Зайцу волчьи зубы.

Пошел Заяц в поле с волчьими зубами. Встретился ему Козел. А Заяц щелкнул зубами и говорит:

— Я тебя съем.

Заяц думал, что Козел испугался. А Козел и не испугался.

— Хорошо, ты меня съешь, — ответил Козел. — Но отпусти меня, по- в огород, я доем морковку.

— Где? Где морковка? — закричал Заяц. — Веди меня к морковке! Повел Козел Зайца к морковке. Они ели вдвоем, Заяц и забыл, что у

него волчьи зубы.

Ученица класса Наталья

Что куют кузнечики

На высоком степном кургане с утра до поздней ночи куют кузнечики. У них здесь большая кузница. На большом листке крапивы устроили они себе наковальню. Берут полосу железа, меди, стали, кладут на наковальню и бьют молоточками. А что ж они куют?

А вот что: латы, шлемы, рога жукам. Со всей степи прилетают в куз- ницу рогатые жуки. Просят

— Сделайте доспехи.

Кузнечики никому не отказывают.

Прочные доспехи жуков — все это работа кузнечиков.

Ученица 3 класса Людмила Лысенко

Четырехлетний процесс создания сказок завершался праздником. В присутствии гостей, родителей каждый ученик читал свою лучшую сказ- ку. Здесь же директор школы вручал каждому книгу с дарственной над- писью — за лучшую сказку.

В Павлышской школе учебный труд подкреплялся внеучебными заня- тиями в кружках (их число достигало 80), в них изучались химия, метал- лургия, электротехника, автоматика и др., а возникающий интерес, увле- чение школьника переключалось и на учебные занятия. Ребята в этой

554 Часть Развитие школы и педагогики в мире в XX в.

школе постоянно строили и мастерили: станки, движущиеся модели, мик- ролитражный автомобиль, приборы для физического кабинета, радиопри- емники. Вообще многое в школе было создано руками школьников — от зданий мастерской до станков и инструментов. Здесь было соединение физического и умственного труда, работая в кружках, школьник испыты- вал радость успеха, что сказывалось и на его учебе. Сухомлинский при этом вел своих учеников не к мелкому, а к почти невозможному. Так, например, он рекомендует давать детям опытный участок не с плодород- ной почвой, где они смогут вырастить хороший урожай, а со скудной зем- лей; тогда появляется необходимость книгах, в теории, в эксперименте. Тогда и развивается старательность, усердие, укрепляется характер — все это отразится и на учении в школе.

учения для детей — это и процесс самообразования и само- воспитания. «Одна из причин духовной пустоты — отсутствие подлинного чтения, которое захватывает ум и сердце, вызывает раздумья об окружа- мире и самом себе», — считал Сухомлинский. Как сделать, чтобы ученика привлекали не только магнитофон, кино и танцы, но и умные

В школе Сухомлинского была создана «Комната мысли», где собраны

«самые умные» книги. Она располагалась в тихом уголке школьного сада. Здесь учитель читал детям стихотворения, и у них возникало желание вы- учить их и самим, в результате школьники знали их много. В «Уголке мечты» читали «с продолжением» — любимый вид чтения для подрост- ков. Несколько недель читали «Приключения Тома Сойера» Марка Твена,

«Малахитовую шкатулку» Бажова и другие книги. Среди подростков по-

явилось много поэтов, это стало возможным потому, что педагог открыл перед детьми красоту окружающего мира и красоту слова.

Сухомлинский, преподававший литературу в школе, пишет о том, что она изучается совсем не для того, чтобы через несколько лет бывший школьник смог повторить то, что заучил. «Конечной целью изучения ли- тературы является становление внутреннего мира человека — морали, культуры, красоты. Когда я видел, что подросток взволнован, потрясен ху- дожественным образом, когда, слушая произведение, он задумывается над собственной судьбой, — для меня это несравненно важнее, чем то,

что он дал точный ответ. Возможно, это в какой-то мере преувеличение. Но эта мысль не дает мне покоя уже тридцать лет: ставить вопрос учени- кам после чтения художественного произведения иногда так же неумест- но, как после слушания музыкального произведения предлагать расска- зать содержание прослушанного»1.

Сухомлинский Рождение гражданина. М., 1971. С. 129.

I. Теория и практика образования и воспитания в России 555

Человек, который любит Пушкина и Гейне, человек, которому хочется красиво сказать о красоте, для которого понятие о красоте выражается в уважении человеческого достоинства, — такой человек не может стать циником, убеждает читателей Сухомлинский.

Таким образом, сделать процесс учения для ученика радостным, а не изнурительно-тяжелым можно, если:

— ученик будет изучать факты, делать из них самостоятельные выво- ды, совершать «открытия», а не заучивать обобщения из учебника;

— ученик будет находиться в постоянном поиске и творчестве;

— обучение будет побуждать ребенка заниматься самообразованием;

— ученика и учителя связывают доверительные, деловые и спокойные отношения;

— оценка не угнетает ученика.

Подлинная школа — это царство деятельной мысли, в которой ученик испытывает радость успеха и приобретает любовь к тяжелому умствен- ному труду.

Нравственное развитие школьников

Нравственный идеал в понимании Сухомлинского включает в себя такие черты личности:

— умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца; это можно выразить и иначе — как «понимание и переживание цели, смысла жизни»;

— гармоническое единство общественного и личного, большого и малого в духовной жизни личности;

— богатство духовного мира, интересов и потребностей;

— потребность человека в человеке как в носителе духовных цен- ностей;

— чувство человеческого достоинства — уважение самого себя, уме- ние дорожить своей честью, чуткость к оценке собственного поведения окружающими, стремление к нравственному совершенству;

— любовь к труду, высокая нравственность трудовых отношений;

— открытость сердца радостям и горестям других людей.

Чтобы ребенок вырос воспитанным нравственно, нужно сделать его сердце тревожным, отзывчивым, хрупким, потому что «подлинная душев- ная стойкость, мужество, верность принципам немыслимы именно без тонкости и хрупкости». Нужно, чтобы у ребенка была глубокая вера в человека, чтобы рядом с ним была яркая человеческая личность. И, нако- нец, считает Сухомлинский, нужно, чтобы ребенок жил в мире прекрас- ного, чувствовал, создавал и сохранял красоту в природе и в человеческих взаимоотношениях, потому что духовная жизнь в мире прекрасного рож- дает потребность быть красивым.

556 Часть Развитие школы и педагогики в мире в XX в.

В детстве человек должен пройти эмоциональную школу — школу воспитания добрых чувств; детство и отрочество должны стать школой доброты, человечности, чуткости. «Чтобы ребенок чувствовал сердцем дру- гого человека — так можно сформулировать важную воспитательную за- дачу, которую я поставил перед собой».

Уже в детские годы ребенка педагогу нужно добиваться того, чтобы воспитанника волновали гражданские мысли, чувства, тревоги, у него вы- рабатывалось чувство гражданской ответственности — это тоже одна из граней нравственного воспитания.

Как добиваться решения задач нравственного роста и развития ребен- ка? Сухомлинский пишет: «От того, насколько широка сфера духовной жизни воспитанников, зависит действенность двух основных методов нравственного воспитания — убеждения и практического приучения. Мас- терство нравственного воспитания... заключается в том, чтобы ребенка с первых шагов его школьной жизни убеждали прежде всего его собствен- ные поступки, чтобы в словах воспитателя он находил отзвуки собствен- ных мыслей, переживаний, рождающихся также в процессе активной де- ятельности. Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравствен- ном поступке. Мы побуждаем воспитанников к поступкам, которые имеют ярко выраженный высоконравственный характер. Этот метод нравственного воспитания мы называем побуждением к активному про- явлению мысли и

Педагог не может не думать об ученике как о человеке, который при- выкает поступать в соответствии с требованиями морали. моральных привычек, выработанных в Павлышской школе, включала в себя такие привычки: доводить начатое дело до конца; выполнять работу не как-нибудь, а только хорошо; никогда не перекладывать свою работу на других и не пользоваться плодами труда других людей; помогать ста- рым, слабым, одиноким независимо от того, близкие это люди или

«чужие»; согласовывать свои желания с моральным правом на удовлетво- рение желаний; никогда не допускать, чтобы, удовлетворяя мои желания, родители в чем-то ограничивали себя или создавали для себя трудности; согласовывать свои радости, удовольствия, развлечения с потребностями других людей, не допускать, чтобы мои радости доставляли кому-то забо- ты или боль; не скрывать своих предосудительных поступков, иметь му- жество откровенно сказать о них тому, кому считаете необходимым сказать»2.

Сухомлинский Духовный мир школьника. М., С. 14.

Сухомлинский Рождение гражданина. С. 197.

Раздел I. Теория и практика образования и воспитания в России 557

Выработку нравственности с самого начала школьной жизни ребенка нужно начинать с близкого и дорогого

Самое святое и прекрасное в жизни человека — это его мама. «Лю- бите маму», — говорит учитель и сразу становится ближе к ребенку. Су- хомлинский обращает на эту сторону деятельности педагогов особое вни- мание. «Очень важно, чтобы дети чувствовали нравственную красоту труда, который приносит радость матери. Постепенно у нас в коллективе родилась и прекрасная традиция — осенью, когда земля и

труд дают человеку щедрые дары, мы стали отмечать осенний праздник матери. Каждый ученик приносил матери в этот день то, что создал своим трудом, о чем мечтал целое лето, а то и несколько лет: яблоки, цветы, колосья пшеницы, выращенные на крохотном участке (у каждого ребен- ка на приусадебном участке родителей был уголок любимого труда)»1.

«Берегите своих матерей» — такой стенд встречал детей сразу при входе в школу. Такой же другой напоминал и матери о том, что она глав-

ный педагог. Так возникало единение школы и семьи.

Важным средством нравственного воспитания служит слово. Сухом- линский разработал методику нравственного воспитания, в которой вы- делил разделы: любовь к Родине, гражданственность; отношение к людям и долг перед ними; отношение к родителям и близким; понимание добра и др. Уже сам перечень проблем свидетельствует о тех направлениях, в которых необходимо работать педагогу.

Темы бесед, которые предлагает Сухомлинский учителю, а через него — ученикам, включают самые животрепещущие вопросы, актуаль- ные во все времена. Иметь чистую совесть; педагогу — оберегать детей от лицемерия и подлости. Не быть равнодушным, не причинять своим пове- дением оскорбления и боли другим людям, уметь понимать душу другого человека. Быть совестливым, стыдливым, ответственным, скромным. Быть щедрым и бескорыстным. Быть терпимым к человеческим слабостям и непримиримым к злу, уметь чувствовать ранимость души человека. Со- блюдать законы дружбы: не оставлять друга в беде, отдавать другу душев- ные силы и заботу и С Сухомлинским в советской педагогике появля- ются слова, прежде ей неведомые: «искупление», «счастье бытия»,

«мольба».

В своих книгах он размышляет о духовной готовности человека при- надлежать другому человеку, быть его любимым существом; о могучей силе соучастия; о горе, страдании, отчаянии, смятении; о смерти и бес- смертии; о сокровенном и неприкосновенном в человеческих отношени- ях; о необходимости недомолвок; о странностях человека («Человек —

Сухомлинский Рождение гражданина. С 102.

558 Развитие школы и педагогики в мире в XX в.

сложнейший мир; в нем может быть не только доброе или злое... но и странное, трудно постижимое»). То есть Сухомлинский раскрывает и ис- следует тонкости человеческой души, без наличия которых педагогу труд- но рассчитывать на успех в воспитании.

Но нравственное развитие ребенка не изолированная задача, которую можно решить как-то особо, только педагогическими методами. «Воспи- тывает каждая минута жизни и каждый уголок земли, каждый человек, с которым формирующаяся личность соприкасается подчас как бы случай- но, мимоходом».

Каждое из занятий ребенка: учение, труд, игра, чтение, праздник — оставляет свой отпечаток в его душе и, в конце концов, определяет его жизненную устремленность, поведение среди людей.

В Павлышской школе каждый учебный год начинался праздником

«Первого хлеба», который проводили дети, перешедшие из начальных классов в средние, как праздник прощания с детством и вступления в пору Еще осенью они сеяли пшеницу на своем опытном

участке, ухаживали за зелеными всходами, завозили зимой на санках снег, чтобы побольше было влаги, жали спелые стебли, молотили на маленькой молотилке колосья, на местной мельнице меняли янтарные литые зерна на муку. И с помощью матерей, бабушек, сестер они пекли большие ка- раваи хлеба и вкусные пироги.

Хлеб, выращенный руками детей, ложился на праздничные столы рядом с яблоками, грушами, виноградом, сливами, медом — все из школь- ного сада, выращено самими детьми. И за столы, вынесенные на школь- ный двор, усаживались гости — родители, учителя, директор школы и сами хозяева праздника — четвероклассники, счастливые от сознания, что они угощают старших плодами своего урожая. И были песни, стихи и сказки.

Так возвышался труд человека и рождались щедрость души, нравст- венный порыв, направленный к людям.

06 учителе

Приводимые выдержки из отдельных работ Сухомлинского позволя- ют понять, каким он видел учителя и с какими педагогами работал.

Что значит хороший учитель? Это, во-первых, человек, который любит детей, находит радость в общении с ними. Верит в то, что каждый ребенок может стать хорошим человеком, умеет дружить с детьми, принимает близко к сердцу детские радости и горести, знает душу ребенка, никогда не забывает, что и сам он был ребенком.

Хороший учитель — это, во-вторых, человек, хорошо знающий науку, на основе которой построен преподаваемый им предмет, влюбленный в

Раздел I. Теория и практика образования и воспитания в России 559

нее, знающий ее новейшие открытия и достижения. Гордостью школы становится учитель, который к тому же обладает способностью к само- стоятельному исследованию. Глубокие знания, широкий кругозор, инте- рес к проблемам науки — все это необходимо учителю для того, чтобы раскрывать перед воспитанниками притягательную силу изучаемого предмета и самого учения. Чем глубже знания, чем шире кругозор, все- сторонняя научная образованность учителя, тем в большей мере он не только преподаватель, но и воспитатель своих учеников.

Хороший учитель — это, в-третьих, человек, знающий психологию и педагогику, понимающий и чувствующий, что без знания науки о воспи- тании работать с детьми

Хороший учитель — это, в-четвертых, человек владеющий умениями в той или иной трудовой деятельности, мастер своего дела... в хорошей школе у каждого учителя есть какая-нибудь трудовая страсть1.

Учитель готовится к уроку всю жизнь... Такова духовная и философ- ская основа профессии и технологии педагогического труда: «Чтобы дать ученикам искорку знаний, учителю надо впитать целое море света».

Стать хорошим учителем можно, являясь хорошим воспитателем, так как без участия в воспитательной работе вся педагогическая культура и все знания педагога являются мертвым багажом.

Воспитывать только на уроках невозможно, считает Сухомлинский. Воспитатель должен встречаться с учениками и вне класса. Поход и школьный вечер — вот обычные нечастые контакты учителя и ученика. В Павлыше это и поход, и вечер, и совместный труд учителя и ученика. Урок не может ограничиваться только передачей знания, он призван раз- вивать особенный интерес к чему-то. Ученик должен найти свой интерес и во внеклассной работе, чтобы у него разгорелся огонек духовной дея- тельности, укрепилось чувство собственного достоинства, и тогда он будет лучше учиться и, несмотря на отсутствие запретов и наказаний, не станет, например, списывать контрольную у товарища. Надо развить у ребенка чувство гордости и достоинства, разбудить в нем совесть. А для этого надо привести ребенка в комнату сказок, в музыкальную комнату, в библиоте- ку, в мастерскую, на опытную делянку...

И главное, надо дать ребенку прекрасных воспитателей.

«Я всегда стремился убедить учителей в том, что, если ты видишь уче- ника только из-за своего стола в классе, если он идет к тебе только по' вызову, если весь его разговор с тобой — только ответы на твои вопросы, никакие знания психологии тебе не помогут. Надо встречаться с ребен- ком как с другом, единомышленником, пережить вместе с ним радость победы и горечь утраты».

См.: средняя школа. С. 40.

560 Часть Развитие школы и педагогики в мире в XX в.

И, конечно, без любви учителя к детям не может быть успешной его деятельности. А «научиться любить детей нельзя ни в каком учебном за- ведении, ни по каким книгам, эта способность развивается в процессе участия человека в общественной жизни, его взаимоотношений с другими людьми. Но по самой природе своей педагогический труд — повседнев- ное общение с детьми — углубляет любовь к человеку, веру в

В школе Сухомлинского и были такие хорошие учителя, он вырастил и воспитал их из обычных педагогов. Он, как директор школы, посещал до

400 уроков учителей в учебном году. При этом была целая система работы:

если он шел на урок, то потом смотрел еще уроков подряд и разби-

рал сначала каждый урок, потом всю «систему уроков» вместе. Если прихо- дил молодой учитель, составлял для него задания, давал ему одному собст- венные открытые уроки, готовясь к ним так же, как если бы он ждал сорок учителей, и делал это не год, не два, не три, а в течение шести — восьми лет. Если брался руководить научной работой учителей, то почти

все учителя оказывались потом авторами научных статей.

«Директор посещает и анализирует уроки, — писал Сухомлин- скии в своей книге «Разговор с молодым директором школы», — не толь- ко для того, чтобы учить учителей, давать им советы. Педагогическая ла- боратория школы — это творческое единство всех учителей, повседневное интеллектуальное общение, взаимный обмен духовными ценностями».

Сам В.А. являл собой пример кропотливого, скрупулез-

ного отношения к делу, соединяемого с творчеством, многогранным ин- тересом, окрыленностью, выдумкой. Иногда кажется, что силы его были неисчерпаемы, а запас времени — вдвое или втрое больше, чем у любого человека. О какой бы стороне школьного дела ни заходила речь, всегда была полная отдача сил, словно эта часть работы — единственная, словно никаких других забот у Сухомлинского не было. Он успел за свою недол- гую жизнь сделать очень много — столько, что у обычного человека это вызывает удивление. Кажется, он в день жил три дня и прожил три жизни. Вот этому драгоценному искусству продления жизни он и учил своих ребят и педагогов.

жизни и деятельности

1918 — Василий Александрович родился.

1939 — окончил Полтавский педагогический институт.

— директор школы.

1958 — защитил кандидатскую диссертацию.

1968 — избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР.

1970 — Василий Александрович Сухомлинский скончался. В.А. Павлышская средняя школа. С. 25. 33.

Теори я и практика образования и воспитания в России 561

Основные работы

— «Воспитание коллективизма у учеников».

— «Духовный ми р школьника».