Тема 5. Классическая немецкая философия и философия марксизма

Основные вопросы темы:

Критическая философия И.Канта

Субъективный идеализм Фихте

Натурфилософия Шеллинга

Система объективного идеализма Гегеля

Антропологический материализм Л.Фейербаха

Философия марксизма

И.Кант

В истории философии получила признание точка зрения, согласно которой существует особый феномен духовной жизни Западной Европы – так называемая «классическая немецкая философия». Стандартный вариант классической немецкой философии представлен Кантом, Фихте, Шеллингом, Гегелем и Фейербахом. Основным аргументом для выделения этого феномена послужило явное преувеличение роли указанных мыслителей в истории человечества.

Иммануил Кант (1724 - 1804) в сочинении «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) выдвинул гипотезу о возникновении планет и Солнца из облака рассеянной материи. Частицы облака сталкивались друг с другом, что привело к вращению вокруг центра и последующей фрагментации вещества, из которого образовались Солнце и планеты.

В сочинении «Критика чистого разума» (1781), которое стало вершиной философского творчества Канта, изложена теория познания. Реально существующие вне человека “вещи – в - себе” воздействуют на органы чувств и вызывают ощущения, которые образуют мир явлений индивидуального сознания. Пространство и время – это априорные формы чувственности, порождающие всеобщность и необходимость математических истин. Чувственные данные упорядочиваются с помощью априорных форм рассудочной деятельности - системы категорий.

Основные категории рассудка, сведенные Кантом в четыре группы: качества (реальность, отрицание, ограничение), количества (единство, множество, целостность), отношения (субстанции, причинность, взаимность), модальности (возможность, действительность, необходимость). Высшей формой мыслительной деятельности человека служит разум, содержащий три важнейших априорных идеи: душа, Бог и мир, не имеющие опытного подтверждения. Идеи разума не принадлежат опыту. Невозможно доказать или опровергнуть существование души, Бога и мира ссылками на явления. Разум противоречив, антиномичен по своей природе, т. к. строго можно доказать, по мнению Канта, и тезис и антитезис об идеях.

Кант формулирует четыре знаменитые антиномии - идеи мира.

Конечность и бесконечность мира в пространстве и времени.

Существование предела делимости и бесконечная делимость.

Всеобщая причинная обусловленность и абсолютная свобода.

Самодостаточность мира и его производность, вторичность.

Причина антиномичности разума скрывается в природе самого разума. Избавить разум от антиномий способна только вера. Кант пытается примирить науку и религию. Вера в Бога необходима, по мнению Канта, для того, чтобы объяснить природу морали.

В сочинении «Критика практического разума» (1788) Кант обосновывает автономность человеческой личности и излагает свою этическую теорию. Руководящим нравственным принципом человека должно быть требование категорического императива. Кант даёт несколько определений основного нравственного закона человеческой жизни. Наибольшую известность получили две его дефиниции: ”поступай, так, чтобы другой человек был всегда для тебя целью и никогда лишь средством” и ”поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать общим естественным законом.” Кант полагает, что категорический императив есть продукт чистого разума и его знание не составляет для любого индивида проблемы.

Основная идея кантовской социологии, изложенная в работах «Идея всеобщей истории» (1784) и «К вечному миру» (1795), – возможность всеобщего правового гражданского состояния и установление вечного мира между государствами. Эффективными средствами сохранения и упрочения мирного сосуществования он считал торговлю, общение, образование, науку, религию, искусство. Кант сторонник либерализма.

Кант большое внимание уделяет проблемам эстетики. В сочинении «Критика способности суждения» (1790) Кант изложил свою эстетическую теорию. Красота предмета выражает внутреннее единство воспринимаемого предмета и порождаемого им чувства. Субъективная оценка красоты вызывает у субъекта незаинтересованное удовольствие. Кант подчеркивал, что эстетическое отношение не зависит от наших практических интересов и потребностей.