Природа как сообразность разуму

Стоическая "природа", которой должен следовать человек, заключает в себе отнюдь не чисто природные, чувственные влечения. Природа здесь то, что делает человека самим собой, воплощает в себе его смысл и предназначение; она – его подлинная судьба, а значит, и единственное благо, предопределенное человеку. Коль скоро человек разумен, то для него имеет ценность лишь сообразное разуму. Разум же говорит, что выражением наилучшей жизни служит добродетель. Стало быть, осуществление добродетельной жизни и есть следование природе. Никакого иного блага, кроме добродетели, для нас нет и быть не может. Добродетельная жизнь и есть счастье само по себе, не нуждающееся более ни в каких дополнительных условиях, приобретениях и успехах.

ЕДИНСТВЕННОЕ ЗЛО – ПОРОК

Соответственно единственным злом является противоположность добродетели – порок. Порочен тот, кто увлекается неразумными страстями, побуждающими его действовать вопреки природе. Такой человек не принадлежит себе. Им руководит не разум и стремление к благу, а внешние, чуждые его природе силы. Они проникают в человека и приобретают власть над ним в виде аффектов – не знающих меры влечений, неудержимых, необузданных страстей. Человек, одержимый пороками, стоиками уподобляется больному. Пороки – недуги души. Соответственно продвижение по пути добродетели есть ее исцеление.