Скептическое умонастроение

Понимать скептицизм как учение – значит вступать в противоречие с его собственными принципами. В то же время он вовсе не является чем-то аморфным и неопределенным. Скептицизм заключает в себе весьма четкую и выверенную позицию. Только существует она не в виде позитивного учения, а как особое умонастроение: настроенность (или интенция) сознания к возможности нечто достоверно знать, а действия – к возможности полагаться на природу вещей.

Можно сказать, что скептицизм доводит до предела общий мотив античного мировоззрения – неприятие окружающего, чувственного мира за подлинную действительность. Античные догматики в этом смысле также подобны скептикам, однако они полагались на картину бытия, которую усмотрел и обосновал философский ум. Скептик последовательнее. В картинах, представляемых мышлением, он усматривает творения, исходящие из того же подвижного мира и создаваемые живущими в нем людьми. А созданиям рук человеческих можно доверять не больше, чем их творцам. И если нас подводят вещи, то разве можно быть уверенным, что нас не подведут мнения? Самое разумное – воздерживаться в мышлении от претензии знать истину, равно как и от аналогичной ей претензии в делах человеческих – творить благо.

Важно подчеркнуть: это не отказ от мышления и не отказ от деятельности. Цель скептика: "Невозмутимость в вещах, подлежащих нашему мнению, и умеренность в том, что мы вынужденно испытываем" (Секст Эмпирик, Пирроновы основоположения, I, 25). "Исследуй и поступай, но не притязай на окончательность вывода, – как будто говорит скептик. – Даже если тебе выпадет узнать истину или сделать добро (что вполне возможно), – не уповай на это". Фактически скептицизм заключает в себе отказ от надежды. Не надейся на результат; веди себя не из расчета на достижение, а просто в силу своего предпочтения; прими то, что есть, – и ты обретешь безмятежность, а в ней и счастье.