Ключевой вопрос эпикуреизма

Для Эпикура (что не менее справедливо и в отношении других философских учений поздней античности) главным является вопрос о судьбе человека и его счастье. Как и в чем мне обрести счастье, и что этому препятствует? – ответу на этот вопрос подчинено все учение эпикуреизма. Внимание его концентрируется на отдельном человеке, каждом из нас. Им же, и как раз благодаря сосредоточенности на судьбе личности, отодвигаются на второй план сюжеты, связанные с устройством мироздания, организацией общественного бытия, специальными проблемами познания и логики (диалектики). Все они приобретают сугубо подчиненное значение. В поле зрения постоянно остается одна реальность – жизнь "этой вот" личности, любого из людей.

То, что говорит Эпикур, является учением, которое каждый может непосредственно приложить к своей жизни и, сообразуя ее с учением, в собственном опыте уяснить, чего оно стоит. Собственная жизнь человека становится главным критерием истинности философских идей поздней античности. Это справедливо даже в отношении неоплатонизма, который выглядит как будто более отвлеченным учением. Мыслитель эллинистически-римской эпохи как бы говорит любому, кто внимает ему: "если благодаря моему учению ты обрел душевный покой и жизнь твоя стала счастливее – то, значит, это учение истинно и во благо; если же его воздействие неблагоприятно – то в нем заключено заблуждение и неверное понимание действительности".