Две особенности скептической традиции

Обращает на себя внимание, что многовековая скептическая мысль концентрируется на решении первого Пирронова вопроса – о неопределенности существующего и недостоверности знания о нем. Можно сказать, что основные усилия скептиков уходят на обоснование недоверия к миру, которое служит исходным пунктом и основой скептического умонастроения. Однако при всей значимости этого недоверия, оно всего лишь предпосылка скептической позиции, целью которой является достижение невозмутимости духа – этого самого счастливого состояния для нас.

Важнейшие проблемы скептицизма сконцентрированы во втором и третьем Пирроновых вопросах: о том, как воздерживаться от суждений, что этому мешает, в каких формах осуществляется воздержание, как воздержанность от суждений связана с воздержанностью в образе жизни и поведении; что заключает в себе невозмутимость, какова роль в этом состоянии душевного покоя, умиротворения страстей и каково значение ума, размышления, самоанализа; как соблюсти бесстрастие в практической жизни, принуждающей человека чему-то следовать. Как относиться к обычаям, законам и морали, тождественна ли безучастности равноприемлемость всего для скептика, ближе ему пассивность и уклонение от дел или же активное отстаивание себя перед миром и т. д. Эти, как и многие другие вопросы, неизбежно встающие перед приверженцем скептицизма, не получили должной разработки, что составляет первую характерную черту античной скептической традиции.

Вторая примечательная особенность этой традиции дополняет и отчасти объясняет первую. Для основоположника скептицизма, Пиррона, скепсис прежде всего имел жизненно-практическое значение, прокладывая путь к достижению человеком счастливой жизни. Для его же последователей, особенно более позднего времени, скептицизм превратился преимущественно в интеллектуальную позицию. Отношение к жизни и судьбе человека трансформировалось в отношение к знанию и суждениям о мире. Вероятно, эта перемена совершилась прежде всего под влиянием академического скептицизма, тяготевшего к чисто умозрительному рассмотрению вопросов.