Интеллектуальное движение

Софистика представляет интерес не только с точки зрения ее вклада в преобразование античного сознания. Она интересна как новый тип организации мышления.

Мышление не только осуществляется той или иной личностью. Оно – дело многих. И, как таковое, мышление связывает мыслящих, соединяя и приумножая их усилия. Нами уже рассмотрены два вида такой связи мыслящих в философии. Это, во-первых, традиция, преемственность способа постановки и решения теоретических проблем (школа в смысле милетских или элейских мыслителей). Во-вторых, сообщество единомышленников, объединенных общей позицией в решении основных мировоззренческих вопросов, которая создается основоположником учения (такова пифагорейская школа). Софистика дает нам третий образец взаимной связи и общности мыслящих.

Софисты не образуют "школы" ни в первом, ни во втором смысле. Но их интеллектуальные усилия совершают в культуре общее дело. Их единство – не столько сходство теоретической позиции, сколько общность выполняемой культурной миссии, единого интеллектуального движения. Их объединяет общее стремление, смысл которого они выражали задачей: "научить людей добродетели и жизненному преуспеянию среди сограждан". Постановка и выполнение этой задачи предполагало некоторые общие установки, но способ разрешения ее, то есть чему именно и как учить – определялся каждым софистом самостоятельно и весьма своеобразно. Таким образом, софистика представляет собой не школу, а интеллектуальное движение.