Вызов общепринятому

Учение Парменида о Едином вызывало недоумение и удивление у всех, кто с ним знакомился. Слишком уж необычным казался обычному сознанию образ сущего, столь разительно отличающийся от всего, чему человек мог быть свидетелем в своей жизни. Все, в чем каждого убеждал опыт существования, что являло себя, можно сказать, ежесекундно и постоянно было перед глазами, отвергалось Парменидовым учением как недействительное, не подлинное, реальное лишь для мнения. На самом деле, оказывается, следовало считать, что движения нет, и все непрерывные изменения в окружающем мире – только видимость; небытию, столь властно заявлявшему о себе постоянной гибелью живых существ и разрушением вещей, также не оставалось места; мир, всякая часть которого обнаруживала свой преходящий характер, в котором даже боги рождались, а не пребывали извечно, объявлялся существующим всегда, не имеющим пустот и единым.

Элейское учение бросало вызов очевидности, и должно было доказать свою состоятельность. Этого можно было достичь лишь одним способом: показать недостоверность очевидного и тем самым утвердить реальность своего воззрения. Нужно ли говорить, насколько сложной является эта поставленная задача? Ведь ничто людьми не принимается труднее, чем противоречащее очевидному. Тем не менее нашелся человек, который взялся за исполнение этой нелегкой миссии. Им стал ученик Парменида Зенон.

ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ (ок.490–430 до Р.Х.)