Устроение человеческого мира

Хотя задача спасения души стоит перед каждым, ее успешное разрешение связано и с теми условиями, в которых существует человек. Очищение души неотъемлемо от преобразования мира и человеческого бытия сообразно их истинной природе. Пифагореизм активно проповедует улучшение человеческих нравов и общественного порядка, видя в этом могучее средство способствовать тому, чтобы жизнь людей получила надлежащую направленность. Трудно сказать, что именно привносилось пифагорейцами в порядок жизни тех городов, где власть оказывалась в их руках. Достоверно можно говорить лишь об идее правления "лучших", то есть наиболее духовно зрелых, добродетельных людей. Однако сама эта вроде бы бесспорная идея в реальном устройстве власти может приводить к совершенно иным, негативным последствиям, – что, видимо, и случилось с греческими городами под властью Пифагорейского союза. Вместе с тем сама идея общественного переустройства как средства "улучшения человеческого существа " и его обращения к истинным ценностям отнюдь не исчезает с крахом власти пифагорейцев. Еще в античности она имеет великих продолжателей, прежде всего Платона и Аристотеля, и впоследствии превращается в одну из ключевых идей всей европейской культуры, принеся человечеству немало достижений и, быть может, еще больше трагедий.