ЧИСЛО И ЗВУК

Последнее особенно важно. Ибо царящая в мире Гармония не безгласна. Она существует и как мелодия мироздания, которую может слышать чуткое ухо (и которую, по преданию, слышал сам Пифагор). Ведь понимать Гармонию, равно как и следовать ей, тоже означает ее "слышать". Такое слушание, неотделимое одновременно от послушания (то есть следования услышанному), для Пифагора имеет значение и богопознания. Ведь именно Бог – источник Гармонии, и потому постигая царящую в мире Гармонию, мы узнаем Бога.

Сама связь числа и звука была открыта Пифагором при изучении звучащей струны. Ему удалось установить, что увеличение или уменьшение длины струны позволяет точно задать высоту звука. Благодаря этому опыту чисто механическая операция давала возможность "ухватить" столь тонкую и неуловимую материю, как звук. Простое изменение длины струны позволяло определять звучание. Число выразило звук, и этот опыт внушил, видимо, Пифагору особую уверенность в справедливости его воззрений. Действительно, столь разные элементы мироздания как звук и предмет оказались соединены числом и поставлены им в зависимость друг от друга.

Числа открывали возможность для промысливания важнейших сущностей и отношений: единица – Одного, двоица – Многого, противоположности, борьбы; троица – соединения Одного и Многого, связи, сопричастности и т.д. Добавим, что не только первые четыре числа, но и последующие получили свое истолкование. Так, пятерица служила выражением качества и цвета. Шестерица выражала "одушевленность", семерица – "свет" (интеллект и здоровье), восьмерица – любовь и целесообразность и т.д. Пифагорейское учение о числе часто называют "мистикой чисел", видя в нем увлечение мистически настроенного ума. Однако непредвзятый взгляд показывает, что и самые строгие конструкции разума имеют похожее восприятие числа.