Эллинская духовность

Проявлением и одновременно развитием свободной воли стала свобода духа. Почтение к отеческим богам составляет одну из непременных черт духовного облика гражданина. Однако благочестие никогда не превращается здесь в насильственно насаждаемое правило. Перед своими богами античный человек не только трепещет, но и любит их, воспринимая божество всей полнотой чувств. На этой почве вырастает глубокий интерес вообще к проявлениям божественного в мире, к религиозным верованиям иных народов, религиозная терпимость. Но наиболее яркими явлениями свободного эллинского духа, составившими славу античной культуры, стали художественные, литературные, научные произведения творческого гения греческого и римского народов.

Раскрепощенность эллинского духа стала в той или иной мере общим достоянием античного человечества в эпоху эллинизма и Римской империи. Она сыграла роль одной из важнейших предпосылок для восприятия множеством стран и народов античной эйкумены христианской благой вести и превращения христианства в мировую религию. Следует помнить, что во вторую половину своего существования античная цивилизация становится во все большей степени христианской (время земной жизни Христа является рубежом, который приходится как раз на середину античной истории: около пятисот лет до того, считая от времени окончательного установления полисных порядков, – и около пятисот лет после). И это отнюдь не внешняя печать, налагаемая на античное человечество, а естественное следствие развития античной духовности. Хотя, как это, к сожалению, пока всегда случалось в истории, всякое новое духовное и культурное достижение сопровождается сломом и утратой значительной доли прежних приобретений. Мы видим это и в предыдущих метаморфозах античного общества, когда полисный порядок сменяется эллинистической монархией, а Римская республика перерастает в Империю. Мы наблюдаем подобное и в эпоху христианизации античного человечества.