Скептики

Название школы скептицизма произошло от древнегреческих скептиков, что означает ищущий, исследующий. Это последнее оригинальное философское учение античности, которое своим появлением обязано стремлению людей к познанию и их разочарованием в его результатах. Рационалистическое познание, на которое возлагались такие надежды, их не оправдало: Философская мысль, так близко подошедшая к решению интересующих людей вопросов, в эпоху Платона и Аристотеля не только не решила их, но и почти что потеряла надежду на их решение. Это все и получило отражение в учении скептицизма, которое в свою очередь и подготовило общественное сознание возвращению мифологического мировоззрения, с которым так активно боролась философская мысль на протяжении всей эпохи античности.

Основатель скептицизма Пиррон, чьи идеи не признавались на протяжении 200 лет, считал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом, поэтому мы не можем предпочесть какое-либо мнение о них другому мнению и, следовательно должны воздерживаться от суждений. Уже третья академия переходит с позиций платонизма на позиции скептицизма, и Карнеад утверждает, что, конечно, от любого суждения воздерживаться не надо, но вот от утверждения абсолютной истины безусловно надо воздерживаться.

Представитель позднего скептицизма Энесидем систематизирует способы обоснования скептицизма, основанные на относительности знания.

Завершают античный скептицизм учения позднейших скептиков - Манодота Секста Эмпирика. Они пытаются объединить учение скептиков с методологией врачей эмпириков. Большее внимание они уделяют изложению и систематизации взгляд предшествующих философов. Взгляды философов не скептиков подвергаются опровержению с позиций скептицизма.

Секст Эмпирик отрицал возможность существования науки о вещах "самих по себе", а допуски лишь существование эмпирического знания о том, как они нам представляются. Это и сближало скептиков с врачами - эмпириками. В книге "Против ученых" Секст Эмпирик пишет: "... я буду иметь возможность сказать, каковым кажется мне каждый предмет, но буду принужден воздержаться от суждения, каков он по при­роде своей". Именно поэтому скептики не видели ровно никакого основания в теорети­ческом знании и призывали к опоре на здравый смысл и эмпирическое знание явлений.

Рубеж новой и старой эр ознаменовал собой возникновение нового феномена в философии - развитие "эклектизма". Эклектические школы в философии стремились сочетать в себе наилучшие из решений, предложенных философами прошлого. Наибо­лее популярными стали идеи Платона и Пифагора. Однако широкое распространение эклектических школ в сочетании с другими факторами в конце концов способствовало перерождению философских учений в религиозно-философский синкретизм.