Теория познания. 1. Платон вошел в историю европейской мысли как родоначальник идеализма — позиции, согласно которой идеальное

Теория познания

1. Сущее как предмет познания делится на две области. В области, воспринимаемой чувствами, находятся вещи и их отражения, а в облас­ти умозрительной— благо и прочие идеи.

2. Ум, направленный в мир вещей, наполняется мнениями. Ум, обра­щенный к идеям, просвещается знаниями. Мнение складывается из представлений (™ik©s)ia) и веры (p…stiq). Знание — плод деятельности рассудка (l)ogoq) и разума (n)ohsiq).

Представление — это отражение в сознании чувственного пред­мета. Представление не идея. Первое — в нас, второе — вне нас. Вера — субъективная убежденность в чем-либо. Например, узники мифа о пещере верят, что проплывающие перед их взорами тени об­ладают самостоятельной реальностью.

Разум — это способность находить базовые принципы знаний, на основе которых рассудок выносит суждение о вещах. Разуму соответствует интуиция («непосредственное видение»), рассудку — дедукция («выведение»). Тема 5. Платон 31

3. Осмысление действительности предполагает составление сужде­ний. Судить — значит сравнивать вещь с ее образцом (идеей). Поэ­тому необходимым условием познания является присутствие в душе познающего соответствующих идей.

4. До вселения в тело душа созерцала тот самый мир идей, по которому и создан космос. Поэтому процесс познания, заключающийся в переходе от восприятия разрозненных явлений к пониманию их идеи, есть припоминание60.

*5. В ходе познания следует различать пять ступеней: имя, определение, изображение, знание, подлинное бытие. Первые четыре ступени познания относительны и недостаточны. На пятой ступени знание и его предмет тождественны.