Психоаналитич. концепции культуры (З.Фрейд, К.Г. Юнг, Э.Фром)

Эпоха социальных катаклизмов XX в. вводит в действие кризисное сознание, восстающее как никогда против силы разума, признающее ненужными все формы познания и ставящее на их место сферу человеческого бытия. Основоположниками психоаналитических теорий культуры были австрийский психолог З.Фрейд и швейцарский психиатр К.Г.Юнг. В дальнейшем направление развивали Э. Фромм, А. Адлер, Х. Салливан, К. Хорни, Р. Бенедикт, М. Мид и др. неофрейдисты.

В работах «Тотем и табу», «Я и Оно», «Будущность одной иллюзии» Фрейд (1856-1939) рассматривал культуру как механизм социального подавления бессознательных психических переживаний человека. Основа культурологич. концепции Ф.- пространство человеческой психики сост-ют 3 слоя:

1-сознательное, разумное,,Я”, стремящееся приспособить индивида к реальным условиям жизни;

2-бессознательное,,Оно”, исходящее из природных и биологических инстинктов чел.

3-социокультурная среда,,Cверх-Я” являющая внутренним цензором, содержащая в себе правила, законы.

Если Я руководствуется принципом реальности, то ОНО исходит из принципа удовольствия. Отсюда вытекает неизбежная борьба между Я и ОНО. Некоторые нереализованные, неудовлетворенные желания воплощаются в позитивные формы деятельности (искусство, наука, спорт)

Сублимация - перенос нашей неизрасходов-й энергии на полезные в обществе дела. Ф. стремится понять культуру через бессознательного в чел. По его мнению, индивидом управляют бессознат-е силы психики, кот. проявляют себя в 2 инстинктах: эрос - как,,влечение к жизни”,,,танатос”- как,,влечение к смерти”. Эта пара противоположных начал, олицетворяющих жизнь и смерть, обуславливает все достижения культуры (регулирует все взаимоотношения в обществе).

В 20в. у Ф. появ. много последователей и сформировалось учение – неофрейдизм. Среди классиков неофреидизма - К.Г.Юнг, швейцарский психолог, психиатр. Его работа «Архетип и символ». Юнг пришел к выводу о том, что типичные образы, являющиеся в снах пациентов явл-ся явлением не извне. Юнг выделяет в структуре психики чел. не только индивид., но и коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное – опыт прошлых поколений, запечатлевшийся в структурах мозга. Содержание коллективного бессознательного составляют первичные структуры, формы – архетипы. Архетипы – наиб. общая схема чел. мышления и поведения. Они находят выражение в символич. образах, кот. обнаруживаются в мифах, религиях, фольклоре, худ. творчестве, сновидениях. Т.о. коллективное бессознательное имеет культурное происхождение, но передается по наследству биол. путем.

Также как и Ф. Юнг считает, что соврем. чел., гордящийся своим сознанием отнюдь не явл. господином своей собственной души. Напротив, он находится во власти таящихся в ней бессознательных сил – «демонов души».

Ф. считал, что сущ-ет постоянный антагонизм (противоречие) природного и культурного начала в чел. и человеч. душа разрывается между своей изначальной природой и требованиями культуры. Юнг же считал, что чел. не должен игнорировать бессознательное, а находить для него адекватное культурно-символич. выражение. Юнг полагал, что архетипы дарят чел. вдохновение.

Если для Ф. бессознательное - это вместилище неприемлемых для общества желаний, то для Юнга это главный резервуар культуры, хранилище ее первообразов. Культура должна вести не борьбу, а диалог с бессознательным, чтобы обеспечить целостность чел. души. Юнг считал, что в традиц-х культурах такой диалог существовал. С развит. цивилизации этот диалог рушится. Подавление глубинного, мифо-поэтич. слоя психики поверхностным научно-технич. сознанием явл-ся главной причиной возникновения индивид-х и коллективных неврозов, кот. проявляются в политич. конфликтах, войнах, терроризме.

Фромм, последователь данной теории делает еще один акцент: именно история и культура раскрыли в человеке разрушительные способности.