Логический императив Гераклита в его учении о душе и атомистический детерминизм Демокрита

1. Представление о душе: душа («психея») является «искоркой» космоса, который определялся как «вечно живой огонь». Все окруж. чел. и сам человек подвержены вечному изменению. Единым и для души, и для космоса является закон, согласно которому нет беспричинных явл. и все они явл. неотвратимым результ. столкновения атомов. Случ. же люди наз. те события, причин которых не знают. 2. Теория познания Гераклита: пр-сс познания означ. не уход вглубь собственных мыслей и переживаний и полное отречение от всего внешнего, а предполагает познание закона Логоса, по кот. явл. переходят друг в друга и малый мир отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка; следовательно, постигать свою душу - значит углубляться в закон (Логос).

Демокрит. 1. Пон. о мире и душе: все сущее сост. из атомов – мельч. субстанций, кот. неделимы и недоступны чувствам, а также различ. по форме, величине и подвижности. Душа явл. матер.веществом, состоящим из самых мелких круглых, гладких, очень подвижных атомов огня, рассеянных по всему телу. Душа движет телом посредством движения мелких атомов огня. После распада тела атомы души выходят из него, рассеиваются в пространстве и пропадают, т.е. душа также смертна, как и тело. 2. Учение о психич. пр-ссах основано на поним. человека как соединения опред. атомов друг с другом. Восприятие есть взаимодействие атомов предметов, которые воспринимает человек, и его органов чувств. От предмета исходят опред. атомы, копии, «эйдолы», кот. по внешнему виду подобны самому предм. Из органов чувств направл. встречные потоки атомов души, кот. улавливают образы, или эйдолы, от предметов. Получ. отпечаток, который отраж. во влажной части глаза. Видения у человека возникают в результате вхождения в него образов. Образы могут восприниматься люб.частями тела, только в этом случае восприятие будет хуже, чем через органы чувств.