Вопрос 2. Драматургия Древней Греции (трилогия Эсхила «Орестея», трагедия Софокла «Царь Эдип», трагедия Еврипида «Медея»)

Драматургия Древней Греции (трилогия Эсхила «Орестея», трагедия Софокла «Царь Эдип», трагедия Еврипида «Медея»).

Театр и драматургия появились в Древней Греции в 534 г. до н. э. – дата, которую принято рассматривать как начало мирового театра. Считается, что в этом году в Афинах на празднике, посвященном богу Дионисию, состоялось первое представление. Затем к концу 6 века до н.э. театр формируется во всех своих основных слагаемых: объединяет литературу, изобразительное искусство, архитектуру, режиссуру, актерское искусство. Строятся первые театральные здания – театр Диониса у подножия Акрополя. Первые трагедии пишет отец драматического искусства – Феспид. Спектакли проводились в форме состязаний. Результаты записывались на каменных плитах. Основными жанрами древнегреческого театра были трагедия, сатировская драма, комедия. Трагедия вырастает из религиозных традиций, опиралась на мифологический сюжет и переводится как козлиная песня. Козел – священное животное.

5 в. До н. э. – эпоха, когда творили великие драматурги – Эсхил, Софокл, Еврипид (трагедии) Аристофан (комедии). Эсхила называют отцом трагедии. Он стал реформатором в театре. Он ввел второго персонажа на сцене, написал более 70 трагедий («Прометей прикованный», трилогия «Орестея»).

Софокл пишет то, что хочет слышать зритель. У него Боги уже не играют той роли, что у Эсхила. Люди сами знают, что делать. Софокл увеличивает количество участников хора, но роль хора уменьшает. Теперь хор не влияет на ход дела, а только украшает спектакль, делает его зрелищным. Также он увеличивает количество декораций на сцене. «Царь Эдип», «Антигона», «Трахинянки». Еврипид вводит 4 актера (часто бывает молчащий герой). Написал много трагедий («Ипполит», «Андромаха», «Ифигения в Тавриде», «Ифигения в Авлиде», «Электра») Аристофана называют отцом комедии. «Облака», «Клисистрата», «Лягушки», «Птицы».

Эсхил «Орестея» Трилогия включает пьесы: «Агамемнон», «Хоэфоры» (приносительницы возлияний), «Евмениды». Содержание трилогии — судьба рода Атридов, в лице его самых славных представителей, Агамемнона и его сына Ореста. Перед Троянским походом Агамемнон приносит в жертву своему честолюбию свою дочь Ифигению; он достигает своей цели и возвращается на родину победителем, но здесь погибает от руки своей жены Клитемнестры, действующей под влиянием жажды мести за смерть дочери и преступной любви к родственнику своего мужа, Эгисту. Малолетний сын Агамемнона, Орест, не был свидетелем этой расправы: он воспитывался вдали от родины. Когда он вырос, он обратился к Аполлону с вопросом, что ему делать; тот приказывает ему помнить прежде всего о долге мести. Повинуясь этому приказанию, Орест убивает мать, но этим навлекает на себя гнев Евменид, которые отныне не дают ему покоя. Он ищет убежища в Дельфах, в храме Аполлона; тот обещает ему не покидать его и велит обратиться к суду Афины. Преследуемый Евменидами, Орест бежит в Афины: сама богиня учреждает суд — позднейший Ареопаг, к оторый оправдывает Ореста; умилостивлением оскорбленных Евменид кончается трилогия. По своему драматизму, трагедии этой трилогии — самые совершенные из всех произведений поэта; по своему глубокомыслию они соперничают с «Прометеем», но имеют перед ним то преимущество, что на арене — не божественная, а человеческая среда. Божества участвуют в них лишь как представители нравственных принципов. Евмениды — это принцип возмездия, «старые божества», как их называет сам поэт; им противопоставляются «молодые божества», Аполлон и Афина, представители принципа оправдания и прощения, но не при одинаковых условиях. Аполлон — принцип оправдания божьей милостью, согласно дельфийской морали; отсылая Ореста от Аполлона к Афине и Ареопагу, поэт хотел выдвинуть за счет дельфийской морали мораль афинскую, велящую человеку искать себе оправдание в суждении лучших из равных ему. Трилогия и особенно её последняя трагедия не лишены и некоторой политической тенденции: возвеличивая Ареопаг как нравственный устой афинской гражданственности, поэт, несомненно, имел в виду защитить эту симпатичную ему коллегию от нападений, которым она подвергалась в последнее время со стороны вождей демократической партии, верных исполнителей фемистокловых идей — Эфиальта и Перикла.

Софокл «Царь Эдип» Родители Эдипа, испугавшись предсказания о том, что их сын убьет собственного отца и женится на своей матери, решили убить ребенка. Но благодаря жалости исполнителя преступления, младенец был передан пастуху из Коринфа и усыновлён коринфским царем Полибом. Повзрослевший Эдип, узнав о предсказании, решает покинуть своих приемных родителей в надежде избежать злой участи. У самого города Фивы на него чуть не наехала колесница, всадники которой начали оскорблять и бить юношу. В завязавшейся драке Эдип убивает сидевшего в колеснице старика и троих из четырёх его спутников. Эдип становится правителем Фив и берет в жены вдову погибшего от рук разбойников императора Лая — Иокасту.

15 лет спустя на город обрушивается эпидемия чумы. Пытаясь найти причину чумы, жители города обращаются к дельфийскому оракулу, который говорит о необходимости найти и изгнать убийцу царя Лая. Поиск убийцы доводит Эдипа до горькой истины: убийца Лая — он сам, Лай был его отцом, а его супруга Иокаста на самом деле его мать. Иокаста, добравшаяся до правды раньше Эдипа, пытается остановить его поиски, но ей это не удается, и, не выдержав позора, она убивает себя. Эдип выкалывает себе глаза, но считая себя недостойным смерти, обрекает себя на слепоту. Он гордо идет вперед, обретая прежнюю уверенность в себе, верит, что еще сможет принести людям пользу.

Пьеса Софокла сыграла огромную роль в истории античной драмы. Её героем стал человек, осознавший свою вину и казнящий себя за это. Трагедийный финал в пьесе Софокла не связан со страстями и пороками самого главного героя, а предопределен свыше судьбой.