Книга эта может быть условно разбита на три части

Первая часть (1-6 глл.), в уподобление книге Притчи Соломона, содержит увещевания к приобретению мудрости и добродетели, противополагая человека премудрого и глупого, премудрого и нечестивого, праведника и грешника.

Второй раздел (7-9 глл.) посвящен природе премудрости. Излагается учение о премудрости как таковой, что такое премудрость и каковы ее действия в мире и в людях вообще.

В третьей части, (10-19 глл.), рассматриваются примеры действия премудрости в истории, каким образом премудрость от сотворения мира наставляла людей во всех путях и в жизни людей благочестивых и как наказывала, обличала, исправляла людей нечестивых, особенно язычников. В качестве материала для этой третьей части берутся библейские истории, начиная от сотворения мира и кончая, примерно, временем исхода. Особенное внимание уделено казням египетским, в связи с которыми приводится подробное тщательное обличение идолопоклонства, языческих представлений о судьбе и тому подобное.

Книга неканоническая, поэтому неудивительно, что в ней можно встретить утверждения, не совсем согласные с учением христианским. Например, выражение «чистое излияние славы Вседержителя» (7:25) созвучно учению об эманациях (Филон Ал., стоики). «Не невозможно было бы для всемогущей руки Твоей, создавшей мир из необразного вещества» (11:18) – эти слова также противоречат учению Библии. Судьба (греч. ананки – 19:4) – характерное понятие языческого обихода. Не вполне точна книга и в изложении исторических событий.