Книга пророка Наума

1. Сведения о пророке Науме

Имя пророка Наума (евр. Нахум) означает «утешитель». Проз­вище его – Елкосеянин (евр. Элькоши) – указывает на происхождение из города Елкоса и Элькоша. Правда, толковники расходят­ся во мнениях относительно географического положения этого города. По Иерониму Елкос находится на севере Галилеи, а по св. Кириллу – в Иудее. Славянский и греческий переводы, где Наум назван «сыном Елкесеевым», в данном месте ошибочны.

Время служения пророка, не обозначенное в книге, можно определить по содержанию его пророчеств. Так можно заключить, что Наум пророчествовал в Иудее в ассирийскую эпоху до момен­та падения Ниневии, о котором он предсказывает. Из того, что в 3, 8-10 говорится о разрушении Но-Амона (египетские Фивы), завоеванного в 663 году до Р.Х. ассирийским царем Асаргадоном, следует, что Наум начал свое пророчество после этой даты (около этого времени Асаргадон увел в оковах в Вавилон иудей­ского царя Манассию, 2 Пар. 33, 11, и переселил в Ассирию ос­татки израильтян, живущих на территории бывшего десятиколенного царства, 1 Езд. 4, 2, 10). Поскольку иудеи в книге Наума не обличаются в идолопоклонстве, а изображаются как страдальцы от ассирийского ига, которым возвещается спасение от Господа (1, 12-15), время написания книги можно отнести к 621-812 гг., т.е. ко второй половине царствования благочестивого Иосии (640-609 гг.), предпринявшего в 621 году религиозную реформу с целью искоренения идолослужения и сосредоточения богослу­жения в Иерусалимском храме (4 Ц. 22-23).

2. Состав и содержание книги

Книга пророка Наума по своему содержанию относится к тем отделам пророческой письменности, предметом которых явля­ется будущая судьба языческого народа.

Главная тема книги – приближающееся падение Ниневии, столицы могущественной и жестокой Ассирии, которая в древнем мире стала символом кровожадной жажды завоеваний. Поработив Сирию, Палестину, Египет, Вавилон, часть Малой Азии и Кавказа, Ассирия опустошила эти земли, разрушив десятки городов и уг­нав в плен сотни тысяч жителей. Все народы смотрели на Нине­вию как на ненавистную угнетательницу. Неудивительно поэто­му, что для Наума Ниневия была воплощением зла (военная мощь Ассирии пошатнулась в результате нашествия скифов. В 616 г. Ассирия потерпела жестокое поражение в битве с восставшими вавилонянами. В 614 г. халдеи в союзе с мидяна­ми захватили древнюю столицу Ассирии – Ассур. В 612 г. пала и Ниневия. Все порабощенные ею страны ликовали).

Пророчество о падении Ниневии и Ассирии раскрывается в 3-х главах.

В 1-й главе описывается всемогущество и правосудие Божие, направленные против Ассура, враждебного Богу и иудеям, кото­рым предвозвещается спасение от ассирийского ига.

Во 2-й главе подробно предсказывается разграбление и окончательное разрушение Ниневии.

В 3-й главе выясняются причины падения Ниневии – ее без­закония, и предъизображается картина будущего запустения Ниневии. В этой главе (3) пророк перечисляет страшные бесчинства, достойные возмездия: сплошной обман, бесчисленные убийст­ва, грабительства, распутство, чародейство, преступления про­тив других народов. В ряде мест книги пророк говорит, что Господь «всепотопляющим наводнением» положит конец Ниневии (1, 8.2, 6.3, 8).

Пророчество о погибели Ниневии «от воды» и ее вечном запустении исполнилось с буквальной точностью в 612 г. до Р.Х. Ниневия, упорно оборонявшаяся против осаждающих ее мидян и вавилонян, была взята Клаксаром, царем мидийским, и Набопалассаром, царем вавилонским после того, как была устроена запру­да реки Тигр, мощные воды которой, изменившие течение, устремились в город, подмыли городские стены и позволили неприятелю вторгнуться в него. Царь ассирийский Сарданапал, отчаяв­шись, приказал разжечь во дворце огромный костер и, собрав зо­лото и серебро, сжег себя вместе с женами, наложницами и драго­ценностями.

С тех пор Ниневия никогда не восставала. «Где же логовище львов, куда лев таскал сокровища» (2, 11) – иронически вопроша­ет пророк, провидя будущее запустение величайшего города того времени. И действительно, еще не так давно неизвестно было даже место бывшего города, разрушенного более 2 тысячи лет тому назад. И только в середине 19-го в. Ниневия была открыта благодаря раскопкам Лейярда.

Мессианские черты в книге пророка Наума можно заметить в конце первой и начале второй главы (1, 15; 2, 1-2). В еврейском тексте 15 ст. 1-й главы отнесен к началу 2-й главы. Здесь воз­вещается грядущее благовестие Иудее, т.е. говорится о вожделенном времени, когда иудеи освободятся от поработителей, смогут «праздновать праздники свои и исполнять обеты свои», когда в пределах Иудеи зазвучит голос благовестника, возвещающего мир (ср. Ис. 52, 7). Имея, прежде всего, исторический смысл, эти слова пророка заключают в себе и предвестие благ мира, и спасение в новозаветное время. В таком смысле применяет слова этого про­рочества апостол Павел (Рим. 10, 15), говоря о проповеди еван­гельского учения во всем мире.

Книга пророка Наума за богослужением не употребляется.