Книга пророка Авдия

1. Время и место служения пророка

О личности пророка Авдия (евр. «служитель, раб Иеговы») и времени его служения не сообщается никаких сведений, ни в его книге, ни в других священных книгах, а предания о нем раз­норечивы и требуют проверки: одни считают его современником Илии и Елисея, т.е. пророком 9-го века до Р.Хр., а другие – современником Иеремии (6 в.). Поэтому вопрос о времени проро­ческого служения Авдия решается на основании его книги.

В 10-14 стт. пророк обличает идумеев за проявление враж­ды к родственным им иудеям (Исав или Едом – родоначальник идумеев, был братом Иакова) во время взятия Иерусалима врагами. При этом идумеи не только высказывали свое злорадство («расширяли рот в день бедствия»), но и помогали врагам: грабили и убивали своих братьев, устраивали засады, пойманных выдавали неприятелю.

Из исторических книг Ветхого Завета известны четыре случая взятия Иерусалима неприятелем: 1) в первый год Ровоама (930-914) город был взят египетским фараоном Сусакимом (3 Ц. 14, 25); 2) при Иораме (849-842) – филистимлянами и арабами (2 Пар. 21,16; ср. 4 Ц. 8, 20); 3) при Амасии (797-768) – израильским царем Иоасом (4 Ц. 14, 13); 4) при Иоакиме, Иехонии и Седекии город трижды захватывали вавилоняне (605, 597, 587 гг.), причем в последний раз город был окончательно разрушен Навузарданом, полководцем Навуходоносора. Первые три захвата Иерусалима (при Ровоаме, Иораме и Амасии) должны быть исключены, т.к. об участии в них идумеев ничего не говорится. Что же касается последнего захвата Иерусалима вавилонянами (587 г.), то Библия ясно говорит о враждебности между иудеями и идумеями в этот период. Ясные библейские свидетельства мы находим у пророка Иезекииля (35, 5.12), в книге «Плач Иеремии 4, 21; Пс. 136, ст. 7: «Помяни, Господи, сыны едомския в день иерусалима глаголющия: истощайте, истощайте (т.е. разрушайте) до основа­ний его». Кроме того, пророчество Авдия об Едоме в стт. 1-6 почти буквально сходно с пророчеством о них же у Иеремии (49, 9-10, 14-16) – современника катастрофы 587 г. Все приведенные места говорят о враждебных действиях идумеев против Иерусали­ма и иудеев в последние годы существования Иудейского царства.

Следовательно, пророк Авдий пророчествовал в Иудее вскоре после событий 587 года. Ранее этой даты книга не могла появиться.

[Лекции] О том, когда была написана эта книга, есть два основных мнения. Первое - о том, что она была написана во время вавилонского плена, после того, как был разрушен Иерусалим, и здесь обличаются эдомитяне за сочувствие этому разрушению. Второе мнение о том, что эта книга была написана в IX еще веке. Согласно ему Авдий был современником Израильского царя Ахава, и Иудейского Иорама, поскольку при нем Идумея вышла из-под власти Иудеи, а союзные войска филистимлян и арабов захватили и разграбили Иерусалим. И в книге, все-таки, скорее говорится о разграблении Иерусалима, нежели о его разрушении. И сходство тех характеристик, которые даются эдомитянам в книге пророка Амоса и Иеремии, говорит о том, что это скорее всего книга допленная. За это говорит и ее место в каноне.

2. Состав и содержание книги

Книга пророка Авдия является самой малой из всех ветхо­заветных книг – имеет всего 21 стих и содержит описание «ви­дения об Едоме». Едом – небольшой, родственный евреям, народ, гордившийся своей мудростью и надеявшийся на неприступность скал Сеира, на которых он расселился. Едом был одним из самых непримиримых врагов народа Божия. Поэтому Едом, наряду с ми­ровыми языческими монархиями – Ассирией, Вавилоном – являлся объектом постоянного внимания пророков (Ис. 21, 11-12; 34, 5-6; 63, 1; Иер. 49, 7-22; Иез. 25, 12-14; 35 и др.). Мысль о торжестве Царства Мессии всегда соединялась у пророков с мыслью о пора­жении Едома и суда над ним (Ис. 34, 6).

В книге пророка Авдия сущность видения об Едоме раскры­вается в трех небольших отделах (стт. 1-9; 10-16; 17-21).

В первом отделе (1-9) содержится изображение бедствий, имеющих постигнуть Едом. Пророк слышит, что уже послан вестник к народам с призывом вставать и выступать против Едома; (1 ст.). Он созерцает, что Едом уже умален и находится в презрении (2), разорен и разграблен (3-6) и даже изгнан до гра­ницы. Прежние союзники Едома стали его врагами (7), мудрецы его истреблены (8), храбрые поражены страхом, и весь Едом до­веден до погибели (9).

Во втором отделе (10-16) указывается причина суда над Едомом – его вероломное отношение к своим братьям в день их бедствия.

В третьем отделе (17-21) от суда над Едомом, пророк возвещает суд над всем языческим миром и далее предсказывает вступление «царства Господня», изображая его чертами, приложимыми к вечной Церкви Христовой. Это место книги пророка Авдия – мессианское (ст. 21).

В ближайшем историческом смысле пророчество Авдия об Едоме исполнилось в ветхозаветные времена. После событий 187-6 г. до Р.Х. идумеи постепенно заняли всю южную Палестину до Хеврона включительно, который был отвоеван лишь в 165 г. Иудой Маккавеем. В конце II в. (130 г.) до Р.Х. Иоанн Гиркан – потомок Симона Маккавея одержал над идумеями окончательную победу и обратил их в иудейство (принудил к обрезанию и исполнению закона Моисеева – благодаря этому деянию впоследствии смог воцариться Ирод Великий, который был идумей). С этого времени началось слияние идумеев с иудеями.

Ассимиляцию, исчезновение идумеев среди иудеев бл. Иероним понимает как пророчество о распространении Церкви Христовой по всему миру, объединение всех людей в одну семью, где нет «ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного» (ап. Павел).

«Дом Иакова будет огнем,... И дом Исавов – соловою» (ст.18). Христианство – огонь, язычество – солома.

Примечательно, что раввины (иудейство) идумеями и Едомом называют христиан и ждут победы иудейства над христианством.

За богослужением книга пророка Авдия не употребляется.

Две книги - Наума и Авдия, выбиваются из общего ряда, поскольку они относятся, практически целиком, к другим народам. Но здесь - все та же самая мысль, которую мы видели в больших книгах, где другим народам тоже посвящается достаточно значительный раздел. По букве эти пророчества уже исполнились. Столица Идумеи - Петра долгое время стояла вовсе заброшенной, ныне - это известный туристический объект. Сейчас там никто не живет... - это некогда неприступный, великий, а ныне заброшенный город. По духу же – они уже частью исполнились с пришествием Христовым, частью еще исполнятся во втором Его пришествии.