Свидетельства древних отцов. Святого Игнатия Богоносца: “те, кто женится и выходит замуж, должен вступать в союз с согласия епископа

Святого Игнатия Богоносца: “те, кто женится и выходит замуж, должен вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти.”[1676]

Святого Григория Богослова: “если ты еще не сопрягся плотию, не страшись совершения брака; ты чист и по вступлении в брак. Я на себя беру ответственность; я сочетатель, я невестоводитель... я буду подражать Христу, чистому Невестоводителю и Жениху, Который чудодействует на браке и Своим присутствием доставляет честь супружеству.”[1677]

Святого Иоанна Златоуста: “не слышишь слов Павла, что брак есть таинство, есть образ той любви, которую Христос показал к Церкви? (Еф. 5:32). Не будем же срамить самих себя, не будем нарушать досточтимости брака.[1678] Надо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить в сожительстве единомыслие, чтобы тем и любовь жениха усиливалась, и целомудрие невесты укреплялось, чтобы все способствовало водворению в их доме добродетели, а диавольские козни уничтожались, и супруги в веселии провели жизнь, соединяемые помощью Божией.[1679] Ведь брак — не зрелище. Это таинство и образ великой вещи. Если тебе не стыдно и перед ним самим, постыдись хоть того, образом чего он служит. Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:32). Это — образ Церкви и Христа.”[1680]

Блаженного Августина († 430 г.): “верующим супругам (при венчании) подается не только сила чадородия... но и все дары и преимущества таинства брака; посему-то апостол и говорит: “ Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее ” (Еф. 5:25-26). Это таинство делает то, что муж и жена, вступившие в брак, во все время их жизни должны пребывать неразлучными и отнюдь не оставлять друг друга, кроме случая прелюбодеяния одного из них.”[1681]