Свидетельства древних отцов

Святого Игнатия Богоносца: “приветствую ее (Церковь в Филадельфии) Кровью Иисуса Христа, которая есть вечная и непрестающая радость для верующих, особенно если они находятся в единении с епископом и его пресвитерами и диаконами, поставленными изволением Иисуса Христа, которых по благоволению Своему Он утвердил непоколебимо Святым Духом Своим.”[1739]

Святого Иринея Лионского: “мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в Церквах, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, о чем эти (еретики) бредят.[1740] Итак, где находятся дарования Господни (1 Кор. 12:28[1741]), там и надлежит учиться истине у тех, кто имеет преемство церковное от апостолов.”[1742]

Тертуллиана († 220 г.): “пусть объявят (еретики) ряд своих епископов, который продолжался бы с таким преемством, чтобы первый их епископ имел своим виновником и предшественником кого либо из апостолов или мужей апостольских, долго обращавшихся с апостолами. Ибо Церкви апостольские ведут свои списки (епископов) именно так: Смирнская, например, представляет Поликарпа, поставленного Иоанном, Римская — Климента, рукоположенного Петром; равно прочие Церкви указывают тех мужей, которых, как возведенных на епископство от самых апостолов, имели они у себя — отрасли апостольского семени.”[1743]

Святого Киприана Карфагенского: “каким образом может считаться пастырем тот, кто, при существовании пастыря, управляющего в Церкви Божией по преемству посвящения, оказывается чужим и сторонним? Крестить и давать отпущение грехов может только тот, кто имеет Святого Духа.”[1744]

Святого Ефрема Сирина: “необычайное чудо, неизреченная сила, страшная тайна — таинство священства! Оно духовно, свято, досточестно, неукоризненно; и его-то Христос, снишедши, даровал... Сама высокая и страшная Мышца, снишедши с неба, через возложение рук даровала нам Духа Своего, как огнь, снишедший на апостолов. О, неизреченная сила, благоволившая вселяться в нас через возложение рук архиереев! О, какой высокий сан имеет странное и чудное священство!”[1745]

Святого Василия Великого: “отступившие от Церкви не имели уже на себе благодати Святого Духа, так как преподаяние оной оскудело по пресечении преемства, и первые отделившиеся имели рукоположение от отцов и через возложение рук их получили духовное дарование; но отторгнувшиеся, сделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не в состоянии были передавать другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали.”[1746]

Святого Иоанна Златоуста: “возлагается рука на человека, но все совершает Бог, и Его десница касается головы рукополагаемого, если рукоположение совершается, как должно.[1747] Кто размыслит... тот ясно увидит, какой чести удостоила священников благодать Духа Святого.[1748] Скажи мне: ужели вы считаете достаточным то, что их (отделившихся от Церкви) называют православными, тогда как у них оскудела и погибла благодать рукоположения? Что же пользы во всем прочем, если у них не соблюдена эта последняя? Надобно одинаково стоять, как за веру, так и за нее (благодать священства).”[1749]