VI, 1 18 декабря 25

bāhye tamasi saḿkşīņe lokālokah prajāyate

hārde tu tamasi kşīņe svāloko jāyate mune (44)

БХУШУНДА продолжал:

Когда нечистота сердца и ума уничтожена такой преданностью пране и апане, наступает освобождение от заблуждения, достигается внутренняя пробужденность, и человек успокаивается в собственном я, даже занимаясь тем, что следует делать.

Господин, прана возникает в лотосе сердца и прерывается на расстоянии толщины двенадцати пальцев от тела. Апана возникает в двадашанте (на расстоянии толщины двенадцати пальцев от тела) и прерывается в лотосе сердца. Таким образом, апана возникает там, где прана обрывается. Прана подобна пламени и движется вверх и наружу; апана подобна воде и движется вниз к лотосу сердца.

Апана – это луна, защищающая тело снаружи; прана – это солнце, или огонь, и защищает внутреннее благополучие тела. Прана вырабатывает тепло в пространстве сердца каждое мгновенье, и затем, после создания этого тепла, она создает тепло перед лицом. Апана, являющаяся луной, питает пространство перед лицом, и затем она питает пространство в сердце.

Если человек может достичь пространства, где апана объединяется с праной, он больше не горюет, и больше не рождается.

Фактически, только прана претерпевает видоизменения и оказывается апаной после отдачи обжигающего тепла. И затем та же прана, оставив прохладу луны, обретает свою природу очищающего огня солнца. Мудрецы исследуют природу праны, пока она не оставляет природу солнца, чтобы обрести природу луны. Тот, кто знает истину о восходе и закате солнца и луны в собственном сердце, более не рождается. Тот, кто видит Господа, солнце, в своем сердце, видит истину.

Чтобы достичь совершенства, человек не предотвращает и не защищает внешний мрак, но стремится уничтожить мрак невежества в сердце. Когда исчезает внешняя тьма, человек способен видеть мир; но когда мрак невежества устранен из сердца, возникает знание о «я». Поэтому человек должен стремиться понять прану и апану, знание о которых дает освобождение.

Апана прерывается в сердце, где возникает прана. Там, где зарождается прана, исчезает апана; там где рождается апана, исчезает прана. Когда прана прекращает движение, и когда апана вот-вот возникнет, человек ощущает внешнюю кумбхаку; упрочившись в этом знании, человек больше не горюет. Когда апана прекращает движение, и когда прана возникла всего чуть-чуть, человек ощущает внутреннюю кумбхаку; упрочившись в этом знании, человек больше не горюет.