V 27 июля 11

citta cañcala saḿsāra ātmano na sukhāya te

śamamehi śamāc chāntaḿ sukhaḿ sāram avāpyate (5)

ВАСИШТХА продолжал:

Размышляя так, царь Джанака поднялся, когда солнце встало над горизонтом, и беспристрастно занялся царскими обязанностями. Отбросив все концепции желаемого и не желаемого, свободный от психической обусловленности и преднамеренности, он выполнял спонтанные и нужные действия, будто пребывая в глубоком сне, хотя и был полностью пробужден. Он выполнил ежедневные дела, включая поклонение святым, и в конце дня удалился, чтобы в одиночестве провести ночь в глубокой медитации, что было легко и естественно для него. Его ум естественным образом отвернулся от всего смятения и заблуждений, и он пребывал в устойчивом равновесии; когда он поднялся утром,

то царь ДЖАНАКА так подумал:

О, мятежный ум! Эта мирская жизнь не ведет тебя к настоящему счастью. Потому, обрети состояние равновесия. Только в таком равновесии ты найдешь покой, блаженство и истину. Всё, что ты создаешь, извращает твое мышление из-за твоего же распутства, и тогда проявленность мира начинает расти и шириться. Когда ты лелеешь желание удовольствия, иллюзия мира раскидывает свои бесчисленные ветви. Мысль создает сеть проявленности мира. Положи на одну чашу весов своей мудрости чувство удовольствий, и блаженный покой – на другую. Что ты определишь как истинное, тому и следуй. Оставь все надежды и ожидания, и, освободившись от желания обрести или отказаться, живи свободно. Пусть этот мир будет реальным или нереальным, пусть он восходит и заходит – его преимущества и пороки пусть не колеблют твое равновесие. Потому что у тебя никогда нет настоящей связи с этой проявленностью мира: только по причине невежества такая связь появилась у тебя. О, ум, ты ложный, и эта проявленность мира тоже ложна, поэтому между вами обоими существует непостижимая связь – как связь между бесплодной женщиной и ее сыном. Если ты считаешь, что ты реален, но мир нереален, как может существовать фактическая связь между вами? С другой стороны, если оба реальны, как можно объяснить ликование и печаль? Поэтому, оставь печаль, и обратись к глубокому размышлению. Нет ничего в этом мире, что могло бы привести тебя к состоянию удовлетворенности. Поэтому решительно прибегни к отваге и терпимости, и преодолей собственное смятение.