Всех и всего, что живет

Ашвагхоша «Жизнь Будды»

Если бы мы смогли написать биографию Будды «как это было» и живо рассказать о личности Шакьямуни, то перед нами раскрылся бы человек, который был для многих образцом самореализации и честности перед своей миссией.

Недостаточно быть буддистом или буддологом, чтобы написать достоверную биографию отца-основателя этого кардинально нового арийского мировоззрения.

Недостаточно быть историком или писателем, даже поэтом или высококлассным психологом, чтобы создать соответствующее правде жизни описание этой масштабной личности.

Я осмеливаюсь браться за описание личности Будды в силу двух простых причин.

Во-первых, ничью биографию я не знаю настолько подробно: ни биографию своего отца, ни биографию своей матери, ни других родственников – братьев и сестер. Ни биографию Владимира Ленина, хотя она была предметом исследования моего пионерского детства, комсомольской юности и коммунистической взрослости. Ни биографию обожаемого с юности Фридриха Ницше. И даже биографию своего научного руководителя, друга и Учителя профессора Новикова Виктора Васильевича я не знаю насколько хорошо, хотя и описал ее достаточно подробно в книге, посвященной его жизни и деятельности.

Во-вторых, личность Будды для меня является идеальной. На мой взгляд, это пример наиболее полной человеческой реализации, пикового проявления человеческих возможностей и способностей. Дело не в моей идеализации или идеализации сотен тысяч людей, которые изучали личность Будды. На мой предвзятый взгляд – личность его действительно была такова.

Исследуя любую историческую личность, мы сталкиваемся с проблемой ее идеализации и идолизации. Все время мы сталкиваемся с тем, что сама личность не «дотягивает» до эталона и приходится «добавлять розовые краски» или, что еще чаще случается, дело заканчивается сокрушением идола. Подробное исследование биографии, и жизни, и страстей человеческих идола приводит к тому, что все сакральные и прекрасные краски на его челе затухают и блекнут. К идолу не надо подходить близко, дабы идеальное не стало чудовищным, а сакральное сделалось не только профаническим, но и омерзительным – такой урок получали многие исследователи великих людей.

С Буддой все по-другому: чем ближе – тем прекраснее, чем подробнее – тем чудеснее, чем глубже исследование – тем больше восторга от красоты человека – не Бога, не героя, не архетипа мудреца, но человека предельной реализации.

Несмотря на свое восхищение, в данной книге мы постараемся описать личность Будды предельно взвешенно и достоверно.

Большинство современных ученых, занимающихся историей буддизма, этой философско-психологической доктрины и религии, основываясь на сохранившихся до наших дней письменных источниках, считают основателя буддизма реальной исторической личностью.

В текстах канонического буддизма, фольклоре (гимнах и преданиях), художественных произведениях и научных исследованиях основателя буддизма называют по-разному. Он по рождению принц, названный Сиддхартхой (Сидартой) из рода Гаутама, клана шакьев (Шакьямуни – «человек из клана шакьев»). Одновременно он Будда, Татхагата, Джина, Бхагаван и др. Все они отражают черты и свойства личности основателя буддизма. Некоторые определяют его как реального, мирского человека с выдающимися личностными качествами и способностями. Другие опираются на привнесенные описания и качества совершенного богоподобного существа в религиозно-мифологических текстах. Они необходимо заменили реальную личность сначала совершенномудрым Гуру и, в конце концов, имеющим только трансцендентное измерение Богом.

В настоящее время, известны пять текстов, описывающих биографию Будды: «Махавасту», написанная во II в. до н.э.; «Лалитавистара», предположительно формировавшаяся во II – III вв. н.э.; «Буддхачарита», изложенная одним из буддийских философов, поэтом Ашвагхошей (I – II вв. н.э.); «Ниданакатха» (примерно I в. н.э.); «Абхинишкраманасутра» под авторством буддийского философа Дхармагупты.

Несмотря на реальность исторической личности, существуют разногласия в определении времени жизни Гаутамы. Даты имеют временной размах почти в 600 лет: от IX до III в. до н. э.

Согласно официальному буддийскому летосчислению, Гаутама родился в 623 г. и умер в 544 г. до н. э.

Большинство исследователей-историков считают датой его рождения 564 г., а смерти – 483 г. до н. э., иногда округляя их до 560 и 480.

Автор недавно был на месте рождения принца Сиддхартхи и в одном из древних храмов в Непале своими глазами видел даты 483 и 564.

Изучая биографию Будды, мы должны представлять, что она (биография) существует на трех языках, организованных в три канонических учения буддизма.

Это, во-первых, язык мифа и сказки, поучительных историй и притч, где Будда выступает в качестве высшей добродетели, проявляет свое божественное происхождение и обладает сверхвозможностями, как Бог на Земле. Это язык образов и символов, которыми насыщены тексты Малой Колесницы – Хинаяны и некоторые сутры Махаяны. Основная масса людей всегда испытывала потребность в этом языке. Сегодня, как и два с половиной тысячелетия назад, огромное количество людей стран Востока и Запада, где популярен буддизм, в большей степени мыслит на языке образов и эмоций; им присущ мифологический способ мышления и выраженная потребность скорее молиться Богам, чем следовать по стопам человека, уже открывшего истину. В сутрах Большой колесницы существует та же тенденция.

Во-вторых, язык историй из жизни Будды и диалогов с учениками, которые проявляют личность Будды как гуру, Учителя и образца для подражания для миллионов монахов. Это предписания и истории, имеющие нравственное содержание, и заповеди для тех, кто встал на путь пробуждения – садхану.

И, в-третьих, существует язык философии и психологии буддизма, где Будда является ученым человеком, ищущим истину. Здесь наиболее полно раскрывается личность Будды, т.к. она состоит из откровений человека своим близким друзьям. Это язык тантраяны, мантраяны, ваджраяны. Это язык алмазной колесницы.

На этих трех языках Будда имеет три персонификации для человека, изучающего буддизм:

– Бог

– Великий Учитель,

– человек, ищущий истину.

Давайте раскроем все эти три биографии, тем более, все они являются живыми и убедительными для разных людей одновременно.