Современность как незавершенный и открытый процесс творчества будущего

Если эпоха обладает цивилизационной формой, то современность как субъективный взгляд на эпоху и ее нормы представляет собой чрезвычайно динамичный процесс межсубъектных взаимодействий, коммуникаций и ситуаций. В отличие от необходимых законов эпохи, современность носит во многом случайный характер и связана с культурой.

Согласно сегодняшним представлениям (Ю.Хабермас, Ж.-Ф.Лиотар и др.) современность (модерн) и, соответственно, модернизм как взгляд, преодолевающий Просвещение, начинается с признания плюрализма в социокультурном творчестве. Современность нацелена на будущее, как на всегда открытый и незавершенный проект, моделируемый в ходе взаимодействия множества различных, в том числе, и противоположных взглядов.

Ю.Хабермас, выводя свое представление о современности из гегелевской философии, считает, что она характеризуется: 1) индивидуализмом; 2) правом на критику и свободой совести; 3) автономией поведения и независимостью от традиций, 4) идеализмом, неизбежным при творческом конструировании будущего. В его концепции, современность, это – выражение спонтанного и постоянно актуального духа времени, через деятельность отливающегося в рациональных формах осмысления.

Современность, это активная индивидуалистическая позиция, побуждающая человека к непрерывной деятельности по гуманизации его жизненного мира в соответствии с его изменяющимися представлениями о человеческом достоинстве.

Таким образом, «эпоха» и «современность» являются двумя взаимно противоположными и дополняющими друг друга личностными позициями: поступай в соответствии с требованиями общества и поступай в соответствии с собственным здравым смыслом.

Эпоха трактуется как предпосылка, определяющая тип современности и как материал для конструирования людьми собственных жизненных миров, а через них и всего мира общественной культуры. Современность же представляется как переживаемый субъективно исходный пункт творчества эпохи.