ГЕЛЛАНИК. Аттида

(Фрагменты «Аттиды» Гелланика цитируются в нашем переводе, сделанном по изданию: Jacoby F. Die Fragmente der griechischen Historiker. Teil 3B. B., 1950).

Фр. 1. Ареопаг – судилище в Афинах. Называется же оно Ареопагом (Аресовым холмом), возможно, потому, что находится на холме, на высоте, а Аресовым – потому, что там разбираются дела об убийствах. А, возможно, потому, что на этом месте вонзил копье Арес, когда судился с Посейдоном из-за Галиррофия[346]. Арес убил его, когда тот изнасиловал Алкиппу, дочь Ареса и Агравлы, дочери Кекропа. Так говорит Гелланик в 1-й книге.

Фр. 2. …В Афинах было два вида Панафиней[347]. Одни проводились ежегодно, а другие – раз в пять лет[348], почему и назывались Великими… Введен же этот праздник был впервые Эрихтонием, сыном Гефеста[349], как говорят Гелланик и Андротион, каждый – в 1-й книге «Аттиды». До того этот праздник назывался Афинеями[350], как показал Истр в 4-й книге «Аттической истории».

Фр. 3. …В Афинах местность Форбантий получила название от Форбанта, который царствовал над куретами[351] и был убит Эрехтеем[352]… Форбант был сыном Посейдона, как говорит Гелланик в 1-й книге «Аттиды».

Фр. 5b. Мунихия – местность близ Пирея, там есть святилище Артемиды, под названием Мунихий. Получила же Мунихия это название, как говорит Диодор, ссылаясь на Гелланика, по следующей причине. Однажды фракийцы пошли войной на обитателей минийского Орхомена[353] в Беотии и изгнали их оттуда. Изгнанники пришли в Афины при царе Мунихе, а тот позволил им поселиться в этом месте, в Мунихии. Потому-то оно и было ими так названо – в честь этого царя.

Фр. 6. Алопа… Дочь Керкиона, от которой у Посейдона родился сын Гиппофоонт. В честь него была названа фила Гиппофонтида[354], как говорит Гелланик во 2-й книге «Аттиды».

Фр. 8. …О роде иерофантов[355] рассказал Гелланик во 2-й книге «Аттиды».

Фр. 9. …Кажется, в Афинах было святилище героя Стефанефора[356]. Может быть, этот Стефанефор был из числа сыновей Геракла, родившихся у него от дочерей Фестия; об этом упоминает Гелланик во второй книге «Форониды». Или, возможно, вообще не было никакого святилища аттического героя Стефанефора. Так пишет опять же Гелланик, во 2-й книге Аттиды[357].

Фр. 11. …В Ионии есть город Эрифры, один из тех, которые были основаны Нелеем, сыном Кодра[358], как сообщает Гелланик в «Аттиде».

Фр. 20. …Как повествует Гелланик, Пирифой и Тесей, происходя от богов – первый от Зевса, второй от Посейдона, – сговорились и в жены себе взять Зевсовых дочерей. И, похитив Елену, совсем еще юную, они оставляют ее в Афидне, аттическом селении, на попечение Эфры – дочери Питфея и матери Тесея, а затем отправляются в Аид за Персефоной. Тем временем Диоскуры[359], поскольку сестра не была им отдана, подвергают Аттику опустошению и берут Эфру в плен.

Фр. 22а. О суде над Орестом в Ареопаге повествует и Гелланик, говоря следующее: «Пришедшим из Лакедемона и Оресту[360] афиняне указали…[361] В конце концов афиняне свершили суд так, что обе тяжущиеся стороны хвалили их решение. Это случилось девятью поколениями позже суда между Аресом и Посейдоном из-за Галиррофия, шестью поколениями позже суда в Ареопаге над Кефалом, сыном Деионея (он имел жену Прокриду, дочь Эрехтея, убил ее и был приговором суда изгнан), и тремя поколениями позже суда над Дедалом, который хитростью умертвил своего племянника Тала, соперничавшего с ним в мудрости, и был осужден за это на изгнание. После всего перечисленного свершился и этот суд над Орестом из-за Клитемнестры, дочери Тиндарея, убившей Агамемнона».

Фр. 23. Кодр происходил от Девкалиона, как говорит Гелланик. Ведь у Девкалиона и Пирры (а, по мнению некоторых, у Зевса и Пирры) был сын Эллин. У Эллина и Офреиды – дети Ксуф, Эол, Дор, Ксенопатра. У Эола и Ифиды, дочери Пенея, – сын Салмоней. У Салмонея и Алкидики – дочь Тиро. У нее от Посейдона был сын Нелей. У Нелея и Хлориды – Периклимен. У Периклимена и Писидики – Бор. У Бора и Лисидики – Пенфил. У Пенфила и Анхиррои – Андропомп. У Андропомпа и Гениохи, дочери Армения, внучки Зевксиппа, правнучки Евмела, праправнучки Адмета, – сын Меланф[362]. Этот последний при нашествии Гераклидов перебрался из Мессении в Афины. Его-то сыном и был Кодр. Несколько позже случился спор у беотийцев с афинянами, – одни говорят, что из-за Энои и Панакта, другие – что из-за Мелен. Беотийцы пожелали, чтобы за спорные земли сразились цари, выйдя на поединок. Ксанфий, царь беотийцев, соглашается на это условие, а вот Фимет, царь афинян, отказывается и говорит, что уступит власть любому, кто захочет сразиться вместо него. Меланф решил подвергнуться опасности, чтобы получить царскую власть над афинянами для себя и своих потомков. Он вышел на бой и, приблизившись к Ксанфию, сказал: «Несправедливо ты, Ксанфий, поступаешь: идешь на меня с другим человеком, а не один, как договорились». Ксанфий, услышав это, обернулся, чтобы посмотреть, не идет ли кто позади него. Тут-то Меланф и поразил его насмерть и стал царем Аттики. Поэтому афиняне, овладевшие спорной землей, решили справлять праздник, который в старину носил название Апатенории, а впоследствии – Апатурии, от имевшего место обмана[363]. От Меланфа царская власть перешла к Кодру, который погиб за отечество, а произошло это так. У дорийцев была война с афинянами. Бог[364] дал дорийцам прорицание, что они захватят Афины, если не убьют царя Кодра. Кодр, узнав об этом, надел простую одежду, притворился дровосеком и, взяв топор, пошел во вражеский лагерь. Ему попались два врага; одного из них он ударом поверг на землю, а второй сам ударил Кодра, не зная, кто это, и царь погиб. Власть он оставил Медонту – старшему из своих сыновей. А младший его сын, Нелей, стал основателем ионийского двенадцатиградья. Из-за этих событий, как рассказывают, у афинян благородство Кодра вошло в поговорку: об очень благородных людях говорят: «Благороднее Кодра».

Фр. 26. В предыдущем году, в архонтство Антигена[365], по сообщению Гелланика, а также и Филохора, отчеканили золотую монету из золотых Ник[366].