Беседа Христа с учениками на горе Елеонской (Мф. 24,1-51; Мк. 13,1-37; Лк. 31,5-38)

Христос оставляет Иерусалимский Храм и, направляясь в Вифанию, останавливается на горе Елеонской. Там Он предсказывает разрушение Иерусалима. Город был разрушен в 70 году римским полководцем Титом. Тем не менее, тогда для учеников слова Христа были откровением, и они задали двойной вопрос: когда это будет? каково знамение пришествия этого времени? На самом деле это двойной вопрос, т.к. разрушение Иерусалима – прообраз 2-го пришествия Христа. Итак, каковы признаки конца?

1. Появление лжемесий (лжепророков и т.д.). По Флавию, перед 70-м годом много было в Иерусалиме самозванцев.

2. Войны и военные действия. Восстание Бар-Кохбы.

3. Гонения на учеников Христа. См. книгу Деяний.

4. Свидетельство Евангелия всем народам. Этот признак относился и к Иерусалиму, т.к. суд над городом – это результат умножения беззакония и оскудения любви.

Потом Христос указал специальные признаки, которые относятся только к Иерусалиму:

1. Мерзость запустения (Дан. 9,27). Это очевидно изображения императоров и орлов или идолов, которые внесли в Храм.

2. Бегство в горы. Повеление не возвращаться в захватываемый город. Так и было. Христиане незадолго до падения Иерусалима оставили город и ушли за Иордан в Поллу.

Потом очевидно идут признаки 2-го пришествия. Снова Христос говорит о лжепророках и их ложных чудесах. По Апокалипсису, эти чудеса будут твориться антихристом и его слугами. В этом пророчестве время пришествия Христа будет подобно молнии. Одни говорят, что это символ очевидности пришествия Христа в противовес лжехристам, другие – быстроту и стремительность явления Христа. Потом говорится о том, что солнце померкнет и луна не даст света своего. Силы небесные поколеблются (т.е. это будет не только земной катастрофой). Потом явится знамение Сына Человеческого. Со времен Златоуста считают, что знамение – это крест на небесах. Христос говорит, что ни дня, ни часа этого явления не знает никто. Христос не знает, как человек, но не как Бог. Христос призывает в связи с этим бодрствовать. В заключение Христос приводит притчу о нерадивом и хорошем рабах.