Великий Четверг. Тайная Вечеря (Мф. 26,17-29; Мк. 14,12-25; Лк. 22,7-30; Ин. 13,1-30)

Толкователи обратили внимание на день Тайной Вечери. Дело в том, что между синоптиками и Иоанном Богословом имеются расхождения. Принято считать, что Христос совершил Тайную Вечерю в четверг, в пятницу был осужден и распят. Итак, Мф. – "в первый день опресночный", так же Лк. и Мк. У Ин. же: "прежде праздника Пасхи". Пасха начиналась вечером 14 Нисана. 1-й день опресночный – 15 Нисана. В год смерти Христа 14 Нисана была пятница. Иоанн Богослов пишет, что когда Христа повели к Пилату, иудеи не вошли к Пилату, чтобы вечером есть Пасху. Воины спешили перебить голени. Т.е. 1-й день опресноков тогда совпадал с субботой. Итак, если Христос совершил иудейскую Пасху, то почему не со всеми.

1. В тот год Пасха совпадала с субботой, в этом случае иудеи закалывали агнца 13 Нисана, т.е. по нашему в четверг.

2. Т.к. очень много было паломников, и священники Храма не справлялись с количеством жертв (по Флавию, они закалывали на Пасху 250-300 тыс. агнцев), то иудеям разрешалось закалывать раньше.

3. Иудеям Галилеи по той же причине позволялось закалывать агнца 13 Нисана.

4. Было 2 календаря. По одному из них пасхальный агнец закалывался в среду вечером, по другому – в пятницу вечером.

5. Христос не совершал иудейской Пасхи. Это была прощальная вечеря, установленная в противовес иудейской Пасхи.

6. Христос, зная, что в пт. Он станет пасхальной жертвой, намеренно совершил иудейскую Пасху раньше.

Лука писал, что Христос очень желал есть эту Пасху. М.б. это Пасха Христова, новая, духовная. "Новое питие" – это божественное питие в Царстве Небесном. Те, кто считает, что Христос исполнял иудейскую Пасху, думают, что после 3-й чаши на 4-й Христос установил таинство Евхаристии.

Спор о первенстве. Христос указывает на то, что больший из вас должен умывать ноги, а не меньший, как это обычно было на Востоке. В чинопоследовании иудейской Пасхи нет умовения ног. Это был безмолвный завет уходящего Учителя о самоотверженной любви. Это указание, что Христос не оставил Себе преемника, как думают некоторые (например, католики). Христос, сняв одежду, препоясался – это символ рабского служения. Ап. Петр оказывает неповиновение. Христос вынужден даже пригрозить.

О предателе за столом. Христос "возмутился духом" и сказал о предателе. Ученики начали скорбеть и спрашивать: "Не я ли, равви?" "Ты сказал" – последнее обращение к совести Иуды. Ап. Петр делает знак Ин. Богослову. Христос омочил хлеб (в сосуд с соусом) и дал Иуде. Христос обратил внимание не столько на факт предательства, сколько на судьбу предателя. В Иуду вошел сатана. Иуда уходит в ночь. Ученики все не знали, куда он ушел. По синоптикам, затем идет установление таинства Евхаристии. У Иоанна Богослова нет повествования об установлении таинства Евхаристии. Это не странно, т.к. ко времени написания 4-го Евангелия существовало уже 4 повествования об этом Таинстве (3 Евангелия и послание ап. Павла). Христос раздал хлеб ("артос" – греч.) и сказал: "Сие есть Мое Тело": не "хлеб", но "тело". Т.е. это уже не хлеб, а Тело Христово. Также и Чаша: "Пейте от неё все". Чашу нельзя было разломить на части, как хлеб, поэтому "все". "Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая". "За многих" – значит не за всех? В ВЗ есть понятие крови завета с Богом. Здесь идет речь о новом завещании, о новом договоре. Жертва нужна за грехи всего человечества. Воспоминание тайной вечери. Это сказано потому, что видимо Христа уже не будет с учениками, а невидимо через Тело и Кровь Он будет с ними. Христос начал беседу в горнице, продолжил в пути и закончил перед входом в Гефсиманию.