Но «Православие. Самодержавие. Народность» – это еще и краеугольный принцип, на основе которого предполагалось строить всю русскую жизнь

А конкретной задачей, ведущей для русского духовно-политического сознания XIX столетии, стала одна: Россия – это удерживающая сила. В этом отношении Российская империя рассматривалась как единственная в мире сила, способная удержать мир от падения в объятия антихриста, символами которого считались распространяющийся материализм в философии, секуляризм в отношении к религии, республиканизм и социализм в социально-политической сфере и революционизм в методах политического действия.

Эту удерживающую задачу Российского государства понимали многие современники Николая I. Во время европейских революций 1848 г., которые разбились о мощь русского колосса, Ф.И. Тютчев заметил: «Революция прежде всего враг христианства! Антихристианское настроение есть душа революции; это ее особенный отличительный характер… Давно уже в Европе существует только две действенные силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой, и, быть может, завтра они вступят в борьбу. Между ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны; существование одной из них равносильно смерти другой! От исхода борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы, какой мир когда-либо был свидетелем, зависит на многие века вся политическая и религиозная будущность человечества».

Кстати, удерживающую роль Российской империи при Николае I прекрасно понимали и творцы мировой революции – К. Маркс и Ф. Энгельс, писавшие с ненавистью: «Ни одна революция в Европе и во всем мире не может достичь окончательной победы, пока существует теперешнее Русское государство». Потому и была Россия столь ненавидима ими.

Подумай: применим ли принцип «православие, самодержавие, народность» в наше время? Если да, то в чем заключается его смысл сегодня?