Сорок четвертая сутра этайа/йва / савичара / нирвичара / ча / сукшма/вишайя / вьякхьята

К. «Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвикара), имеющим свои объектом тонкое»

На самом деле нирвичара. Это не таким образом. Имеется ввиду вот что. Помните у нас было разобрано следующее: в начальной стадии сосредоточения есть вот это витарка – вводка содержания, вичара – разработка содержания, дальше эмоциональный компонент и собственно нацеленность на содержание. А потом говорилось, что они угасают вот в этой последовательности: сперва угасает витарка, потом угасает вичара…

Патанджали в двух сутрах, которые мы сейчас рассмотрели сказал как расправляются с витаркой. Как углубляют собранность, чтобы этот ввод и отвлечение на слова уже не имеет место. А дальше, что должно идти? Когда он уже вышел, говорит, дальше должно идти сворачивание и этой вичары. Он говорит: «А вот тут все тривиально. Это идет примерно также со второй стадией». Тем самым – он сказал – «я уже рассмотрел, не будем останавливаться. Здесь единообразное описание дальнейшего».

Р. Сфера тонкого, которое дальше применяется не имеет того налета, которое обычно…. В качестве разделения мира данного нам в ощущении…

Ой, нет, совсем нет. Допустим. Грубое и тонкое – это разделение витарки и вичары… Поясняю. Вот я могу думать о Кристине, могу думать о Ринаде или видеть – вот это грубое. Я выбираю, кого из людей рассматривать. А второе тонкое – я рассматриваю о что у вас там сегодня, как вы брились, кокой у вас свитер, какая прическа и т.д. – это будет вичара.

Р. Более тонкое рассмотрение..

Тонкое, детальное, с ограничением уже темы. Вот что имеется ввиду.