Сорок шестая сутра та эва сабиджаха самадхихи

К. Они составляют медитацию с семенем самадхи.

Р. Здесь самадхи, не дхьяна?

Самадхи, самадхи – т.е. собранность

Р. Что имеется ввиду под семенем?

Семя чего? Семя, из которого могут развернуться новые психические процессы. Такая метафора. Вырасти откуда? У нас есть семена, т.е. заготовки, следы - в индийской философии васанами называются (или еще отдушками), которые могут дать себя знать при подходящих внешних условиях. Допустим у меня есть разные эмоциональные заготовки, которые составляют душевную часть моей личности. Они сейчас не проявляются, но при каких-то другие людях или других обстоятельствах они могут проявиться. Как семена, когда их поливать, они прорастут. Созерцание такого типа оставляет семена, как они есть. Они просто, эти созерцания приводят к замечательному упорядочению и контролю сознания при том, что его содержимое сохраняется.

И встает вопрос о том - можно ли устранить содержимое? Об этом будет суждение дальше.

Р. Это то что стхула – грубое и сукшма – тонкое – это только степень детализации рассматриваемого объекта

Конечно, да. Стхула – это не грубое, я бы сказал – броское.

Р. Первое, что бросается в глаз. Очевидное.

Вот именно броское.

Р. А потом дальше нужно все внимательнее, внимательнее рассматривают, как Шерлок Холмс рассматривал…

Да, да. и пока не дойдешь до ничего.

Р. Стхула и сукшма - много ассенюаций. Тонкое – это в тонкий мир. Следующий шаг – уйти вообще куда-то…

Нет. Скажем просто: собака или кошка – это стхула. А ангорская или персидская кошка – это уже сукшма.